Estos versículos se han leído juntos, porque en estos cuatro el Profeta explica la visión que se le presenta. Él dice, primero, que había hecho lo que Dios le había ordenado; que le fue transmitido por una visión, o en una forma típica, para que con tal exhibición pudiera impresionar las mentes de la gente: compré, dice, una esposa por quince platas, y por un corus de cebada y media corus es decir, para un corus (12) y medio. Él nos dice en este versículo que había comprado a la esposa a quien debía tomar por un pequeño precio. Por las quince platas y el corus y la mitad de la cebada se expone, no tengo dudas, su condición abyecta y mala. Los sirvientes, sabemos, fueron valorados en treinta siclos de plata cuando fueron lastimados por un buey (Éxodo 21:32). Pero el Profeta le da a su esposa quince monedas de plata; que parecía un regalo despreciable. Pero luego, el Señor muestra que, aunque apoyaría a su pueblo en el exilio, pero con poco apoyo, seguirían siendo queridos por él, como cuando un esposo ama a su esposa aunque él no la consiente, cuando eso sería poco oportuno: demasiado indulgencia, como es bien sabido, de hecho a menudo ha corrompido a los que se han extraviado. Cuando un esposo perdona de inmediato a una esposa adúltera, y la recibe con un semblante sonriente, y humildemente se humilla dejando a un lado su propio derecho y autoridad, actúa tontamente, y por su ligereza arruina a su esposa: pero cuando un esposo perdona a su esposa, y, sin embargo, la limita estrictamente dentro del rango del deber y restringe sus propios sentimientos, un curso tan moderado es muy beneficioso y no muestra prudencia común en el esposo; quien, aunque no es cruel, no se deja llevar por el amor tonto. Esto, entonces, es lo que el Profeta quiere decir, cuando dice, que le había dado a su esposa quince platas y un corus y la mitad de cebada. Las mujeres respetables, de hecho, no vivían de la cebada. Los Profetas, entonces, le dieron a su esposa, no harina de trigo, ni harina fina de trigo, sino pan negro y comida gruesa; sí, él le dio su cebada como su asignación, y en una pequeña cantidad, para que su esposa pudiera tener una vida escasa. Ahora entendemos el significado del Profeta.

Algunos provocan un sentido contrario, que el Señor apoyaría espléndida y suntuosamente a la esposa que había sido adúltera; pero esta visión de ninguna manera armoniza con el diseño del Profeta, como ya hemos visto. Además, las palabras mismas nos conducen de otra manera. Jerome, como es su práctica, refina en alegorizar. Él dice que la gente fue comprada por quince platas, porque salieron de Egipto el día quince del mes; y luego dice que como el jonrón hebreo contiene treinta bushels, fueron comprados por un corus y medio, que son cuarenta y cinco bushels. porque la ley fue promulgada cuarenta y cinco días después. Pero estos son pequeñeces pueriles. Que la simple visión que he dado sea suficiente para nosotros: que Dios, aunque la favoreció, no inmediatamente con el honor de una esposa y el apoyo liberal, dejó de no amarla. Así vemos que las mentes de los fieles fueron sostenidas para soportar con paciencia sus calamidades; porque es un consuelo incalculable saber que Dios nos ama. Si un testimonio que respeta su amor no modera nuestras penas, somos muy malhumorados e ingratos.

El Profeta demuestra más claramente en estas palabras que Dios amaba a su pueblo, aunque parecía estar alejado de ellos. Él podría haberlos destruido por completo: todavía les proporcionó comida en su exilio. La gente en verdad vivía en el estrecho más grande; y sin duda se les quitaron todos los manjares, y su comida era muy sórdida y muy escasa: pero el Profeta les prohíbe medir el favor de Dios por la pequeñez de lo que les fue dado; porque aunque Dios no recibiría inmediatamente en favor a una esposa que había sido adúltera, él deseaba que ella continuara con su esposa.

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