Oseas 3:4

Luego agrega: Durante muchos días los hijos de Israel deberán permanecer. Dice, durante muchos días, que pueden prepararse para una larga resistencia y no desanimarse por el cansancio, aunque el Señor no debe liberarlos pronto de sus calamidades. "Aunque entonces tu exilio debería ser largo, aún apreciado", dice, "una fuerte esperanza en tus corazones; durante tanto tiempo necesariamente se debe hacer una prueba de su arrepentimiento; como muchas veces has fingido volver al Señor, y poco después de que se descubriera tu hipocresía; y luego te endureciste en tu obstinación obstinada: por lo tanto, es necesario que el Señor te someta con un largo castigo ". Por eso dice: Los hijos de Israel habitarán sin un rey y sin un príncipe.

Pero aún puede preguntarse, ¿Cuál es el número de días de los cuales habla el Profeta, porque el número definitivo no se indica aquí; y sabemos que el exilio designado para los judíos fue de setenta años? (Jeremias 29:10.) Pero el Profeta parece extender su predicción más allá, incluso hasta el tiempo de Cristo. A esto respondo, que aquí se refiere simplemente a los setenta años; sin embargo, al mismo tiempo, debemos recordar que aquellos que regresaron no del exilio fueron apoyados por esta promesa, y esperaban en el Mediador prometido: pero el Profeta no va más allá de ese número, luego prefijado por Jeremías. No es de extrañar que el Profeta no haya calculado los años y días; para el tiempo del cautiverio, es decir, del último cautiverio, aún no había llegado. Poco después, de hecho, cuatro tribus fueron llevadas, y luego las diez, y todo el reino de Israel fue destruido: pero la última ruina de todo el pueblo aún no estaba tan cerca. Por lo tanto, no era necesario calcular los años; pero él habla de mucho tiempo indefinidamente, y habla de los hijos de Israel y dice: Ellos permanecerán sin un rey y sin un príncipe: y en la medida en que depositaron su confianza en su rey, y se sintieron felices de tener esta distinción , un rey poderoso, dice, ellos permanecerán sin un rey, sin un príncipe. Ahora explica su viudez sin similitudes: por eso dice: no tendrán un rey y un príncipe, es decir, no habrá entre ellos ningún tipo de gobierno civil; serán como un cuerpo mutilado sin cabeza; y así les sucedió en su miserable dispersión.

Y sin sacrificio, dice, y sin estatua. Los hebreos toman מצבה, metsabe, a menudo en un mal sentido, aunque generalmente significa una estatua, ya que un monumento sobre una tumba se llama מצבה, metsabe ,: pero el Profeta parece hablar aquí de ídolos, porque luego agrega, תרפים "teraphim"; y los terafines eran sin duda imágenes (Génesis 31:19) que los supersticiosos usaban mientras adoraban a sus dioses ficticios, como leemos en muchos lugares. Se dice que el rey de Babilonia consultó a los terafines; y se dice que Raquel robó los terafines, y poco después Labán llama a los terafines sus dioses. Pero los hebreos hablan ociosamente cuando dicen que estas imágenes fueron hechas de una constelación, y que luego pronunciaron palabras: pero todo esto ha sido inventado, y sabemos qué libertad se toman al idear fábulas. El significado es que Dios le quitaría al pueblo de Israel todo el orden civil, y luego todos los ritos y ceremonias sagradas, para que pudieran permanecer como viudas y, al mismo tiempo, saber que Dios no las rechazó por completo. Esperanza de reconciliación.

Se pregunta por qué se menciona "efod"; porque el sacerdocio continuó entre la tribu de Judá, y el efod, como es bien sabido, era parte de la vestimenta sacerdotal. A esto respondo que cuando Jeroboam introdujo la adoración falsa, empleó este artificio para hacer que la religión entre los israelitas fuera casi verdadera en su forma externa: porque parece haber sido su propósito que varíe lo menos posible de la religión. adoración legítima de Dios: por eso dijo:

‘Es doloroso y molesto para ti subir a Jerusalén; entonces adoremos a Dios aquí ’(1 Reyes 12:28.)

Pero él fingió no cambiar nada; él no parecería ser un apóstata, apartándose del único Dios verdadero. ¿Entonces que? “Dios puede ser adorado sin problemas por nosotros aquí; porque construiré templos en varios lugares, y también levantaré altares: ¿qué impide que los sacrificios no se ofrezcan a Dios en muchos lugares? Por lo tanto, no hay duda de que hizo sus altares de acuerdo con la forma del verdadero altar, y también agregó el efod y varias ceremonias, para que los israelitas pudieran pensar que aún continuaban en la verdadera adoración a Dios.