En este versículo, los fieles persiguen lo que hemos considerado antes, asegurándose a sí mismos la esperanza de salvación: ni es sorprendente que el Profeta se dedique más a este tema; porque sabemos cuán propensos somos a entretener la duda. No hay nada más difícil, especialmente cuando Dios nos muestra signos de su ira, que recuperarnos, para que podamos estar realmente persuadidos de que él es nuestro médico, cuando parece que nos visita por nuestros pecados. Debemos, en este caso, esforzarnos sinceramente, porque no se puede hacer sin trabajo. Por eso los fieles ahora dicen: Sabremos, y buscaremos conocer a Jehová. Entonces muestran con estas palabras que no desconfían, sino que la luz surgiría después de la oscuridad; porque este es el significado de las palabras: entonces sabremos, dicen; es decir, "aunque ahora hay a cada lado una horrible oscuridad, sin embargo, el Señor nos manifestará su bondad, aunque no aparezca de inmediato". Por lo tanto, agregan: Y perseguiremos el conocimiento de Jehová. Ahora percibimos el significado de las palabras.

Ahora este pasaje nos enseña que cuando Dios oculta su rostro, actuamos tontamente si apreciamos nuestra incredulidad; porque, por el contrario, como ya he dicho, deberíamos lidiar con esta enfermedad destructiva, en la medida en que Satanás no busca nada más que hundirnos en la desesperación. Este dispositivo debe ser entendido por nosotros, como nos recuerda Pablo, (2 Corintios 2:11;) y el Espíritu Santo nos provee aquí con armas, por las cuales podemos repeler esta tentación de Satanás, "¿Qué? Tú ves que Dios está enojado contigo; ni te sirve de nada intentar acercarte a él, porque cada acceso está cerrado ”. Esto es lo que Satanás nos sugiere, cuando somos conscientes de nuestros pecados. ¿Lo que se debe hacer? El Profeta aquí propone un remedio, lo sabremos; "Aunque ahora estamos hundidos en la espesa oscuridad, aunque nunca brilla sobre nosotros, no, ni siquiera una chispa de luz, pero lo sabremos (como dice Isaías, 'Esperaré en el Señor, que oculta su rostro de Jacob' ) (29) que este es el verdadero ejercicio de nuestra fe, cuando levantamos nuestros ojos hacia la luz que parece extinguirse, y cuando está en la oscuridad de la muerte seguimos prometiéndonos vida, como se nos enseña aquí: entonces sabremos; Además, perseguiremos según el conocimiento de Jehová; aunque Dios retira su rostro y, por así decirlo, duplica la oscuridad, y todo conocimiento de su gracia se extinguirá, por así decirlo, seguiremos persiguiendo este conocimiento; es decir, ningún obstáculo nos impedirá esforzarnos, y nuestros esfuerzos finalmente llegarán a esa gracia que parece estar totalmente excluida de nosotros ".

Algunos dan esta interpretación, lo sabremos y seguiremos conociendo a Jehová, y explicaremos el pasaje así: que los israelitas no habían obtenido tal beneficio de la ley de Moisés, pero que todavía esperaban la doctrina más completa, que Cristo trajo a su venida. Luego piensan que esta es una profecía que respeta esa doctrina, que ahora es por el Evangelio que se nos presenta en todo su esplendor, porque Dios se ha manifestado en su Hijo como una imagen viva. Pero esta es una exposición demasiado refinada; y es suficiente para nosotros mantenernos cerca del diseño del Profeta. De hecho, presenta a los piadosos hablando así por esta razón, porque era necesario un gran y fuerte esfuerzo, para que pudieran elevarse a la esperanza de la salvación; porque no iba a ser el exilio de un día, sino de setenta años. Por lo tanto, cuando una prueba tan dura aguardaba a los piadosos, el Profeta aquí deseaba prepararlos para la guerra laboriosa: entonces sabremos y seguiremos para conocer a Jehová

Luego dice: "Cuando nos llegue la mañana su salida, una similitud lo más apropiado". porque aquí los fieles recuerdan la continua sucesión de días y noches. No es de extrañar que Dios nos pida que esperemos su gracia, cuya vista aún está oculta de nosotros; porque, salvo por la larga experiencia que habíamos aprendido, ¿quién podría esperar una luz repentina cuando prevalezca la oscuridad de la noche? ¿No deberíamos pensar que la tierra está totalmente privada de luz? Pero viendo que el amanecer brilla repentinamente y pone fin a la oscuridad de la noche y la disipa, ¿qué maravilla es que el Señor brille más allá de nuestras expectativas? Su salida será como la mañana.

Aquí llama a una nueva manifestación la salida de Dios, es decir, cuando Dios muestra que mira a su pueblo con favor, cuando muestra que tiene en cuenta el pacto que hizo con Abraham; mientras la gente estuvo exiliada de su país, Dios no parecía, como hemos dicho, mirarla más; no, el juicio de la carne solo sugirió esto, que Dios estaba muy lejos de su pueblo. Luego lo llama la salida de Dios, cuando Dios debe mostrarse propicio a los cautivos, y debe restaurarlos por completo; entonces vendrá la salida de Dios, y será como la mañana. Ahora vemos que él los confirma por el orden de la naturaleza, como lo hace Pablo, cuando reprende la incredulidad de aquellos para quienes una futura resurrección parecía increíble, porque supera los pensamientos de la carne; "¡Oh tonto!" él dice: “¿No ves que lo que siembras primero se descompone y luego germina? Dios ahora pone ante ti en una semilla en descomposición un emblema de la futura resurrección ". Así también en este lugar, ya que la luz se eleva a nosotros cada día y la mañana brilla después de la oscuridad de la noche, ¿qué no afectará el Señor por sí mismo, que trabaja tan poderosamente con las cosas materiales? Cuando exponga todo su poder, ¿qué, pensamos nosotros, hará? ¿No superará mucho más todos los pensamientos de nuestra carne? Ahora vemos por qué se agregó esta similitud.

Luego nos describe el efecto de esta manifestación, Él vendrá, dice, como la lluvia para nosotros, como la lluvia tardía, una lluvia para la tierra. Esta comparación muestra que, tan pronto como Dios se dignará a mirar a su pueblo , su semblante será como la lluvia, que riega la tierra. Cuando la tierra está seca después de mucho calor y larga sequía, parece ser incapaz de producir fruta; pero la lluvia le devuelve su humedad y vigor. Entonces, el Profeta, en la persona de los fieles, fortalece aquí la esperanza de una restauración completa. Él vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía

Los hebreos llaman a la lluvia tardía מלקום, melakush, por la cual se maduró el maíz. Y parece que el Profeta quiso decir la lluvia vernal con la palabra גשם, geshem, pero el sentido es claramente esto, que aunque los israelitas se habían vuelto tan secos que ya no tenían ningún vigor, todavía habría No seas menos virtud en la gracia de Dios que en la lluvia, que fructifica la tierra cuando parece ser estéril. Pero cuando al final agrega, una lluvia sobre la tierra, dudo que no, sino que quiso decir lluvia estacional, que es agradable y aceptable para la tierra, o que la tierra realmente quiere; porque una lluvia violenta no se puede llamar propiamente lluvia a la tierra, porque es destructiva e hiriente. Sigue -

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