El Profeta repite lo que había dicho antes, que los israelitas fueron llevados por un celo loco a sus propias supersticiones y prácticas perversas, y que no podían ser disipados ni silenciados por ningún remedio; y muestra al mismo tiempo que esta enfermedad o intemperancia se extendió por todo el pueblo, para que los vulgares no acusen a algunos hombres, como si fueran los autores de toda la maldad. Él da prueba de su frenesí, porque hasta ahora no podrían haber sido corregidos por ninguna corrección. Han comido, dice, sus propios jueces; sus reyes han caído; Mientras tanto, ninguno de ellos me llora. Lo que dice el Profeta aquí me refiero a los buenos reyes, oa aquellos que pudieron mantener un gobierno ordinario entre la gente. Él dice que tanto jueces como reyes habían caído; con qué palabras quiere decir que los israelitas habían sido privados de gobernadores buenos y sabios; y esto era un desorden triste y miserable para la gente; era lo mismo que si le quitaran la cabeza al cuerpo. Él dice, en resumen, que el cuerpo fue mutilado y mutilado, porque el Señor se había llevado a los reyes y jueces. De hecho, sabemos que reyes en sucesión continua reinaban entre los israelitas; pero debemos considerar de qué reyes habla aquí el Profeta.

Pero notemos ahora lo que dice: Judeges ha sido devorado. Algunos sostienen que la gente, por su desenfreno, se había alzado contra sus jueces y, como si estuviera libre de todas las leyes, por la fuerza principal había alterado todo orden; Pero esto me parece forzado. El Profeta, no lo dudo, significa que los jueces habían sido devorados, porque la gente, por su propia culpa, había anulado por completo el favor de Dios, como sucede a menudo a diario. De hecho, Dios comienza a hacer el bien, y tiene la intención de continuar sus beneficios hasta el final; pero devoramos sus beneficios; porque secamos, por así decirlo, la fuente de su bondad, que de otra manera sería inagotable y fluiría perpetuamente hacia nosotros. Como entonces, la bondad de Dios, que de otro modo es inagotable, se nos seca de alguna manera cuando permitimos que no se nos acerque; es en este sentido que el Profeta ahora se queja de que los jueces habían sido devorados por los israelitas; porque a través de su impiedad habían sido privados de esta singular bondad de Dios; y lo habían consumido, ya que el óxido u otra falla en el latón destruye el buen fruto. Ahora comprendemos el significado de este versículo.

Dios primero muestra que los israelitas eran tan ardientes, que su frenesí no podía ser corregido o silenciado. ¿Cómo es eso? "He intentado", dice, "si su enfermedad era curable; porque les he quitado a sus reyes y gobernadores, lo cual no era una señal oscura de mi desagrado: pero no he hecho nada ”. Luego se sigue, אין קרא בהם אלי, ain kora beem ali, no hay nadie, dice, entre ellos que me llora, había dicho que todos ardían con la lujuria de cometer pecado; ahora, acusando su estupidez, no exceptúa a ninguno. Por lo tanto, vemos que todo el pueblo estaba tan lleno de frenesí que, cuando fueron castigados por la mano de Dios, todavía no lloraron. De hecho, es cierto que los israelitas lloraron, pero sin arrepentimiento; y es usual que los hipócritas aúllen cuando Dios los castiga; pero aún no le dirigen sus súplicas y sus gemidos, porque su corazón está encerrado por la obstinación. Entonces, debería exponerse esta cláusula, que no se arrepintieron, ni huyeron a Dios por misericordia. Entonces sigue -

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad