Romanos 3:19

19. Ahora sabemos, etc. Dejando a los gentiles, claramente dirige sus palabras a los judíos; porque tuvo un trabajo mucho más difícil al someterlos, porque ellos, aunque no menos desprovistos de la verdadera justicia que los gentiles, se cubrieron con el manto del pacto de Dios, como si fuera una santidad suficiente para ellos haber sido separados de El resto del mundo por la elección de Dios. Y, de hecho, menciona esas evasiones que él entendió bien que los judíos estaban listos para presentar; porque lo que se decía en la ley desfavorablemente de la humanidad, generalmente se aplicaban a los gentiles, como si estuvieran exentos de la condición común de los hombres, y sin duda lo habrían sido, si no hubieran caído de su propia dignidad. Por lo tanto, que ninguna falsa vanidad en cuanto a su propia dignidad debería ser un obstáculo para ellos, y que no podrían limitar a los gentiles solo lo que se les aplica en común con los demás, Pablo aquí los anticipa y muestra, según lo que declaran las Escrituras, que no solo se mezclaron con la multitud, sino que esa condena fue particularmente denunciada en ellos. Y de hecho vemos la discreción del Apóstol al comprometerse a refutar estas objeciones; porque ¿a quién sino a los judíos se les había dado la ley, y a cuya instrucción sino a la suya debería haberle servido? Entonces, lo que dice respecto a los demás es como si fuera accidental; o como dicen, παρεργον, un apéndice; pero aplica su enseñanza principalmente a sus propios discípulos.

Según la ley, dice que los judíos eran aquellos a quienes estaba destinada la ley, por lo tanto, se deduce que los considera especialmente; y bajo la palabra ley, él incluye también a los Profetas, y así todo el Antiguo Testamento: para que toda boca pueda ser detenida, etc .; es decir, que toda evasión puede ser cortada, y cada ocasión como excusa. Es una metáfora tomada de los tribunales de justicia, donde el acusado, si tiene algo que defender como defensa legal, exige permiso para hablar, para poder liberarse de las cosas que se le imputan; pero si es condenado por su propia conciencia, permanece en silencio, y sin decir una palabra espera su condena, incluso siendo condenado por su propio silencio. Del mismo significado es este dicho en Job 40:4, "pondré mi mano sobre mi boca". De hecho, dice que aunque no estaba completamente sin algún tipo de excusa, dejaría de justificarse y se sometería a la sentencia de Dios. La siguiente cláusula contiene la explicación; porque su boca está detenida, quien es tan rápido retenido por la sentencia de condena, que de ninguna manera puede escapar. Según otro sentido, estar en silencio ante el Señor es temblar ante su majestad y permanecer mudo, asombrado por su brillo. (105)