Romanos 4:4

4. Al que realmente trabaja, etc. No es él, a quien llama trabajador, quien se entrega a las buenas obras, a lo que todos los hijos de Dios debería asistir, pero la persona que busca merecer algo por sus obras: y de manera similar, no lo llama trabajador que no dependa del mérito de lo que hace. De hecho, no tendría a los fieles para estar ociosos; pero él solo les prohíbe que sean mercenarios, para exigirle algo a Dios, como si se lo merecieran.

Les hemos recordado antes que la cuestión no es aquí cómo debemos regular nuestra vida, sino cómo debemos ser salvos: y él argumenta de lo contrario: que Dios no nos confiere justicia porque es debido, sino lo otorga como un regalo. Y, de hecho, estoy de acuerdo con Bucer, quien demuestra que el argumento no depende de una sola expresión, sino de todo el pasaje, y se forma de esta manera: "Si alguien merece algo por su trabajo, lo que se merece no se imputa libremente a él, pero le fue entregado como lo merecía. La fe se cuenta por la justicia, no porque obtenga ningún mérito para nosotros, sino porque se aferra a la bondad de Dios: por lo tanto, la justicia no se nos debe, sino que se nos otorga libremente ”. Porque como Cristo de su propia buena voluntad nos justifica a través de la fe, Pablo siempre considera esto como una evidencia de nuestro vacío; porque, ¿en qué creemos, excepto que Cristo es una expiación para reconciliarnos con Dios? La misma verdad se encuentra en otras palabras en Gálatas 3:11, donde se dice: "Que la ley no justifica a ningún hombre, es evidente, porque el justo por la fe vivirá: pero la ley no es por fe; pero el que hace estas cosas vivirá en ellas. En la medida en que, como la ley promete recompensa a las obras, concluye que la justicia de la fe, que es gratuita, no concuerda con lo que es operativo: esto no podría ser si la fe se justificara por medio de las obras. - Debemos observar cuidadosamente estas comparaciones, por las cuales cada mérito se elimina por completo.