Para su queja en el verso anterior, ahora se une a una imprecación, que Dios cortaría las lenguas engañosas. No está claro si desea que los hombres engañosos puedan ser completamente destruidos, o solo que se les pueda quitar los medios para hacer daño; pero el alcance del pasaje nos lleva más bien a adoptar el primer sentido y a ver a David como el deseo de que Dios, de una forma u otra, elimine esa plaga del camino. Como no hace mención de la malicia, mientras que suspira con vehemencia contra sus lenguas envenenadas, concluimos, por lo tanto, que había sufrido mucho más daño por el segundo que por el primero; y ciertamente la falsedad y las calumnias son más mortales que las espadas y cualquier otro tipo de arma. De la segunda cláusula del tercer verso, se ve más claramente de qué clase de aduladores eran, de quienes se hizo mención en el verso anterior: La lengua que habla cosas grandes u orgullosas. Algunos se halagan de una manera servil y plena, declarando que están listos para hacer y sufrir cualquier cosa que puedan para nuestro beneficio. Pero David aquí habla de otro tipo de aduladores, a saber, aquellos que se jactan orgullosamente de lo que lograrán, y mezclan el descaro y la amenaza con sus artes engañosas. Por lo tanto, no habla de la manada de personas mezquinas y engreídas entre la gente común que hace un trato de adulación, para que puedan vivir a expensas de otras personas; (259) pero señala su imprecación contra los grandes calumniadores de la corte a la que estaba adscrito, (260) que no solo se insinuaron a sí mismos con artes suaves, sino que también mintieron de manera diseñada para jactarse de sí mismos y en el discurso grande y altivo con el que abrumaron a los pobres y simples. (261)

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