Salmo 25:9

9. Guiará a los pobres en el juicio. El salmista aquí especifica la segunda manifestación de su gracia que Dios hace hacia aquellos que, siendo sometidos por su poder y sometidos a su yugo, lo soportan voluntariamente y se someten a su gobierno. Pero nunca se encontrará esta docilidad en ningún hombre, hasta que el corazón, que está naturalmente eufórico y lleno de orgullo, haya sido humillado y sometido. Como la palabra hebrea ענוים, anavim, denota a los pobres o afligidos, y se emplea en un sentido metafórico, para denotar a los mansos y humildes, es probable que David, bajo este término, incluya las aflicciones que sirven para contener y dominar la perversidad de la carne, así como la gracia de la humildad misma; como si hubiera dicho: Cuando Dios los ha humillado por primera vez, él extiende su mano amablemente hacia ellos, y los guía y guía durante todo el curso de su vida. Además, algunos entienden estos términos, juicio y camino del Señor, como denotando una forma de vida justa y bien ordenada. Otros los refieren a la providencia de Dios, una interpretación que parece más correcta y más agradable al contexto, ya que se agrega de inmediato: Todos los caminos de Jehová son misericordia y verdad. El significado, por lo tanto, es que aquellos que verdaderamente se humillan en sus corazones, y que se sienten confiados en Dios, experimentarán cuánto cuidado tiene por sus hijos, (558) y qué tan bien él satisface sus necesidades. Los términos, el juicio y el camino del Señor, por lo tanto, son simplemente de la misma importancia en este lugar que su gobierno, en cuyo ejercicio demuestra que él, como padre amable, tiene un interés especial en el bienestar de sus hijos. , aliviándolos cuando están oprimidos, elevándolos cuando los derriban, animándolos y consolándolos cuando están tristes, y sucumbiéndolos cuando están afligidos. Percibimos, entonces, en qué orden procede Dios en la manifestación de su gracia hacia nosotros. Primero, nos vuelve a poner en el camino cuando estamos vagando y nos extraviamos de él, o más bien, cuando ya somos fugitivos y exiliados de él, frena nuestra perversidad; y mientras éramos antes malvados y rebeldes, ahora nos somete a la obediencia de su justicia: y, en segundo lugar, después de habernos afligido y probado, no nos abandona; pero después de habernos moldeado y entrenado en la cruz a la humildad y la mansedumbre, todavía se muestra como un padre sabio y providente al guiarnos y dirigirnos a través de la vida.