Salmo 44:13

13 Nos has hecho un reproche a nuestros vecinos Aquí el salmista habla de sus vecinos, que fueron todos actuados por alguna mala voluntad secreta o declararon enemistad a El pueblo de Dios. Y ciertamente sucede a menudo que ese vecindario, que debería ser el medio de preservar la amistad mutua, engendra toda discordia y conflicto. Pero había una razón especial con respecto a los judíos; porque habían tomado posesión del país a pesar de todos los hombres, y su religión era odiosa hacia los demás, por así decirlo, sirvió como trompeta para provocar la guerra, e irritó a sus vecinos con ira contra ellos. Muchos, también, apreciaban hacia ellos un sentimiento de celos, como los idumeos, que estaban inflados debido a su circuncisión, e imaginaban que también adoraban al Dios de Abraham y a los judíos. Pero lo que resultó ser la mayor calamidad para ellos fue que estaban expuestos al reproche y la burla de aquellos que los odiaban debido a su adoración al Dios verdadero. Los fieles ilustran aún más la grandeza de su calamidad por otra circunstancia, diciéndonos, en la última cláusula del verso, que fueron recibidos por reproches por todos lados; porque estaban rodeados por sus enemigos, de modo que nunca hubieran disfrutado un momento de paz a menos que Dios los hubiera preservado milagrosamente. No, agregan aún más lejos (versículo 14) que eran un proverbio, un sinónimo o una broma, incluso entre las naciones que estaban lejos. La palabra משל, mashal, que se traduce como proverbio, podría tomarse en el sentido de una gran imprecación o maldición, así como de una palabra o broma; pero la sensación será sustancialmente la misma, es decir, que no había personas bajo el cielo detenidas con mayor odio, de tal manera que su propio nombre se usaba en todas partes en alusiones proverbiales, como un término de reproche. Con el mismo propósito también está el meneo o sacudir la cabeza, que ocurre en Salmo 22, del cual ya hemos hablado. No puede haber ninguna duda de que los fieles reconocieron esto como infligido por la venganza de Dios, de lo cual se hizo mención en la Ley. Para despertarse ante la consideración de los juicios de Dios, compararon cuidadosamente con las amenazas de Dios todos los castigos que él les infligió. Pero la Ley había declarado de antemano, en términos expresos, esta burla de los gentiles, que ahora relatan como algo que había sucedido, (Deuteronomio 28:3.) Además, cuando se dice, entre los paganos, y entre la gente, la repetición es muy enfática y expresiva; porque era una cosa indecorosa e intolerable, que las naciones paganas presumieran atormentar con sus burlas al pueblo escogido de Dios, y vilipendiarlos por sus blasfemias a su gusto. Que el piadoso no se quejó de estas cosas sin causa es muy evidente en un pasaje en Cicero, en su oración en defensa de Flaccus, en el que ese orador pagano, con su orgullo acostumbrado, se burla no menos de Dios que de los judíos, afirmando que estaba perfectamente claro que eran una nación odiada por los dioses, en la medida en que lo habían hecho a menudo, y, por así decirlo, de edad en edad, habían sido desperdiciados con tantas desgracias y al final sometidos a la esclavitud más miserable, y mantenido, por así decirlo, bajo los pies de los romanos. (144)