Salmo 46:1

1. Dios es nuestro refugio y fortaleza Aquí el salmista comienza con una expresión o sentimiento general, antes de hablar de la liberación más particular. Comienza con la premisa de que Dios es lo suficientemente capaz de proteger a su propio pueblo, y que les da suficiente terreno para esperarlo; para esto la palabra מחסה, machaseh, significa correctamente. En la segunda cláusula del verso, el verbo que se encuentra, que traducimos en el presente, está en tiempo pasado, se ha encontrado; y, de hecho, no habría incorrección al limitar el lenguaje a una liberación particular que ya se había experimentado, tal como otros también lo han traducido en tiempo pasado. Pero a medida que el profeta agrega el término tribulaciones en el número plural, prefiero explicarlo de un acto continuo: que Dios acude en nuestra ayuda de manera razonable, y que nunca está queriendo en el momento de necesidad, tan a menudo como cualquier aflicción ejerza presión sobre su pueblo. Si el profeta hablara de la experiencia del favor de Dios, respondería mucho mejor pronunciar el verbo en tiempo pasado. Sin embargo, es obvio que su diseño es exaltar el poder de Dios y su bondad hacia su pueblo, y mostrar cuán listo está Dios para brindarles asistencia, para que no puedan, en el momento de sus adversidades, mirar a su alrededor en cada momento. lado, pero descanse satisfecho con su protección solo. Por lo tanto, dice expresamente que Dios actúa de tal manera hacia ellos, para que la Iglesia sepa que ejerce un cuidado especial en preservarla y defenderla. No puede haber ninguna duda de que con esta expresión quiere decir hacer una distinción entre el pueblo elegido de Dios y otras naciones paganas, y de esta manera recomendar el privilegio de adopción que Dios de su bondad había otorgado a la posteridad de Abraham. En consecuencia, cuando dije antes que era una expresión general, mi intención no era extenderla a todo tipo de personas, sino solo a todos los tiempos; porque el objetivo del profeta es enseñarnos de qué manera Dios actuará con aquellos que son su pueblo. Luego concluye, a modo de inferencia, que los fieles no tienen motivos para temer, ya que Dios siempre está dispuesto a liberarlos, además, también está armado con un poder invencible. Él muestra en esto que la prueba verdadera y adecuada de nuestra esperanza consiste en esto, que, cuando las cosas están tan confundidas, que los cielos parecen caer con gran violencia, la tierra para quitarse de su lugar y las montañas para ser arrancados de sus cimientos, sin embargo, seguimos preservando y manteniendo la calma y la tranquilidad del corazón. Es fácil manifestar la apariencia de una gran confianza, siempre y cuando no estemos en peligro inminente: pero si, en medio de un colapso general del mundo entero, nuestras mentes continúan sin ser perturbadas y sin problemas, esto es Una prueba evidente de que atribuimos al poder de Dios el honor que le pertenece. Sin embargo, cuando el poeta sagrado dice: "No temeremos", no debe entenderse que significa que las mentes de los piadosos están exentas de toda solicitud o temor, como si carecieran de sentimientos, porque hay una gran diferencia entre insensibilidad y la confianza de la fe. Solo muestra que, pase lo que pase, nunca se sienten abrumados por el terror, sino que reúnen la fuerza y ​​el coraje suficientes para calmar todo miedo. Aunque la tierra se mueva y las montañas caigan en medio del mar, son modos de expresión hiperbólicos, pero sin embargo denotan una revolución y un revés del mundo entero. Algunos han explicado que la expresión, en medio del mar, se refiere a la tierra. Sin embargo, no lo apruebo. Pero para comprender más completamente la doctrina del salmo, procedamos a considerar lo que sigue.