Consideremos ahora la pregunta que los cautivos propusieron a los sacerdotes. Preguntaron si debían llorar en el quinto mes y si debían separarse como lo habían hecho durante setenta años y más; durante algunos años, como hemos visto, había transcurrido más allá de ese número. Por lo tanto, aprendemos que se observó un ayuno regular desde el momento en que el templo fue quemado y la ciudad destruida. Aquí habla solo del quinto mes, pero poco después se menciona el séptimo mes. Es evidente por la historia sagrada que la ciudad fue demolida y el templo derribado en el quinto mes. Por lo tanto, es probable que haya habido un día de duelo observado por la gente en memoria de ese triste evento. En el séptimo mes, aunque no en el mismo año, Gedaliah fue asesinada, y el resto de la gente fue expulsada. A medida que la tierra se volvía desolada, también es probable que se designara otro ayuno, que cada año pudieran humillarse ante Dios y suplicar su perdón. Desde entonces hubo una razón para ambos ayunos, es evidente que no pudieron haber sido condenados por los sacerdotes: ni hay ninguna duda, pero fue por el consentimiento público de todos, que cada año mantuvieron estos días de llanto . También vemos el fin que Dios tiene a la vista al prescribir un ayuno: que los hombres que acuden a él sientan verdadera penitencia y se recuerden por su apariencia externa de su propia culpa. Cuando los judíos observaron esta regla en sus ayunos, debemos concluir que agradaron a Dios; porque estos eran ejercicios religiosos, por los cuales podrían haber sido conducidos al arrepentimiento.

Ahora preguntaron si debían continuar llorando; porque el templo ya se había comenzado a construir, así como la ciudad. Dado que la razón de su duelo había sido, que el templo ya no se encontraba donde podían ofrecer sus sacrificios, y que la ciudad santa había sido demolida, era indudablemente correcto dar gracias a Dios y sentir alegría cuando llegara el fin. llegó a sus calamidades. Sin embargo, los cautivos se aventuraron a no cambiar nada sin la autoridad y el consentimiento de los sacerdotes, para que todos pudieran estar de acuerdo. Y así, también testificaron que eran verdaderos miembros de la Iglesia, ya que no deseaban tener nada diferente de los demás.

La palabra ayuno no se menciona; pero preguntaron: "¿Lloramos?" Por lo tanto, también parece que no fueron tan groseros en sus ideas como para pensar que la parte principal de la religión es el ayuno, como lo hacen los hipócritas, que imaginan que honran a Dios al abstenerse de comer y, por lo tanto, se burlan de Dios, que es un Espíritu , con simples bagatelas, cuando es su voluntad expresa ser adorado espiritualmente. Entonces vemos claramente que los judíos no estaban imbuidos de este pensamiento grosero y tonto cuando establecieron este ayuno anual; porque pusieron el llanto en el lugar del ayuno. ¿Y por qué fue este llanto, excepto que entraron en la presencia de Dios conscientes de su culpa y de manera suplicante, y testificaron por signos externos que reconocieron sus pecados, para que pudieran obtener misericordia y perdón?

Mencionaron también la consagración. La palabra נזר, nezar, que significa separar, se explica de varias maneras: pero aquí muchos intérpretes la limitan a la abstinencia de la comida, como si hubieran dicho: "¿Nos separamos de la comida?" (70) Esto me parece forzado: por lo tanto, prefiero aplicarlo a la santificación; porque sabemos que cuando se prescribió un día para ayunar u ofrecer sacrificios, se agregó la santificación. Porque aunque se convirtieron en judíos a lo largo de toda su vida en abstenerse de toda contaminación, sin embargo, sabemos que cuando se nombraba un sacrificio rápido o en particular, eran más diligentes y solícitos para descartar toda contaminación. Ahora entendemos lo que los judíos tenían en mente y lo que querían decir con estas palabras. Ahora sigue:

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