Lucas 8:1-3

6. Las Mujeres que ministraron a Jesús: Lucas 8:1-3 .

Al lado de los altos problemas religiosos que suscita la vida de Jesús, hay una cuestión, pocas veces planteada, que sin embargo posee cierto interés: ¿Cómo encontró Jesús los medios de subsistencia durante los dos o tres años que duró su ministerio? Había renunciado a Su ocupación terrenal. Deliberadamente se abstuvo de usar su poder milagroso para suplir sus necesidades. Además, Él no estaba solo; Lo acompañaban constantemente doce hombres, que también habían abandonado su oficio, y de cuyo mantenimiento se había hecho cargo Él mismo al llamarlos a seguirlo.

Las necesidades de esta sociedad itinerante se suplían con una bolsa común ( Juan 13:29 ); la misma fuente proveía sus limosnas a los pobres ( Juan 12:6 ). Pero, ¿cómo se llenó este monedero? El problema se explica en parte, pero no completamente, por la hospitalidad.

¿No tenía diversas necesidades, de ropa, etc.? La verdadera respuesta a esta pregunta la proporciona este pasaje, que posee, por lo tanto, considerable interés. Jesús dijo: “ Buscad primeramente el reino de Dios, y lo demás se os dará por añadidura. Dijo también: “ No hay quien deje padre, madre…, casa, tierras por el reino de Dios, que no halle cien veces más.

Derivó estos preceptos de Su experiencia diaria. El amor agradecido de aquellos a quienes Él llenó con Sus riquezas espirituales proveyó para Sus necesidades temporales, así como para las de Sus discípulos. Algunas mujeres piadosas le prestaron espontáneamente los servicios de madre y hermanas.

Este pasaje bastaría para probar la excelencia de las fuentes de Lucas; su originalidad, porque los otros evangelistas no proporcionan información similar; su exactitud, pues ¿quién hubiera inventado detalles tan simples y positivos con los nombres y rango de estas mujeres? y su pureza, porque ¿qué puede estar más alejado de las falsas maravillas y las ficciones legendarias que este relato perfectamente natural y prosaico de los medios de subsistencia del Señor durante el curso de Su ministerio?

verso 1-3 . Lucas indica este tiempo como una época claramente marcada en el ministerio del Señor. Deja de hacer de Capernaum, Su ἰδία πόλις, Su propia ciudad ( Mateo 9:1 ), el centro de Su actividad; Adopta un modo de vida completamente itinerante, y literalmente no tiene lugar donde recostar Su cabeza. Es este cambio en su modo de vivir, llevado a cabo en este momento, lo que induce a Lucas a colocar aquí este vistazo a los medios de su sustento material.

El aor. ἐγένετο, sucedió ( Lucas 8:1 ), indica un tiempo definido. El καί antes de αὐτός, como signo de la apódosis, traiciona una fuente aramea. El imperfecto. διώδευε, Él fue por todas partes , denota un modo lento y continuo de viajar. La preposición κατά expresa el cuidado particular que Él otorgó a cada lugar, ya sea grande ( ciudad ) o pequeño ( pueblo ).

En todas partes se dio tiempo para quedarse. A la idea general de proclamación, expresada por el verbo κηρύσσειν, predicar , el segundo verbo, evangelizar , anunciar las buenas nuevas del reino, añade la idea de una proclamación de la gracia como carácter predominante de su enseñanza.

Los Doce lo acompañaron. ¡Qué extraño espectáculo presentó este pequeño grupo, pasando por las ciudades y el país como un número de miembros del reino celestial, totalmente entregados a la obra de difundir y celebrar la salvación! ¿Había visto alguna vez el mundo algo así?

Entre las mujeres que acompañaban a esta banda, desempeñando el humilde oficio de siervas, Lucas hace especial mención en primer lugar a María , de sobrenombre Magdalena. Este apellido probablemente se deriva de que ella es originaria de Magdala, un pueblo situado en la orilla occidental del mar de Galilea ( Mateo 15:39 ), cuya situación al norte de Tiberíades todavía se indica en la actualidad por un pueblo llamado El-Megdil ( la torre ).

Los siete demonios ( Marco 16:9 ) marcan, sin duda, el punto culminante de su posesión, resultado de una serie de ataques, cada uno de los cuales había agravado el mal ( Lucas 11:24-26 ). Es sin el menor fundamento que la tradición identifica a María Magdalena con la pecadora penitente del cap.

7. La posesión, que es una enfermedad (ver Lucas 4:33 ), se ha confundido erróneamente con un estado de corrupción moral. El apellido, de Magdala , pretende distinguir a esta María de todas las demás de este nombre, más particularmente de la de Betania.

Probablemente a Chuza se le confió algún cargo en la casa de Herodes Antipas. ¿No será aquel βασιλικός, señor de la corte , cuyo hijo Jesús había sanado ( Juan 4 ), y que había creído con toda su casa?

No sabemos nada de Susanna y las otras mujeres. Αἵτινες nos recuerda que fue en calidad de sirvientes que lo acompañaron. Διακονεῖν, servir , aquí denota asistencia pecuniaria, como Romanos 15:25 , y también las atenciones personales que pueden brindar una madre o hermanas ( Lucas 8:21 ).

La lectura del TR, αὐτῷ, que Le sirvió , puede ser una corrección de acuerdo con Mateo 27:55 ; Marco 15:41 ; pero la lectura αὐτοῖς, que les servía , es la más probable según Lucas 8:1 (los Doce) y Lucas 4:39 .

¡Qué Mesías para el ojo de la carne, este ser que vive de la caridad de los hombres! ¡Pero qué Mesías para el ojo espiritual, este Hijo de Dios que vive del amor de aquellos a quienes su propio amor está dando vida! ¡Qué intercambio de buenos oficios entre el cielo y la tierra se da en torno a Su persona!