Lucas
LA CUENTA DE LUCAS
LA HUMANIDAD de nuestro Señor es más prominente en esta representación. La genealogía de Mateo registra su ascendencia real a través de José, el esposo de su madre, hasta David y Abraham. Lucas rastrea su descendencia a través de María y su más bien Heli a Adán y Dios. Uno pone el énfasis en el Rey, el Hijo de David, el otro lo presenta como el Hijo de la Humanidad. En consecuencia, esta vida de nuestro Señor tiene un alcance más amplio que el pueblo elegido, y sus simpatías se extienden a los que están más allá de los límites del judaísmo.
En la introducción al libro de los Hechos el autor lo caracteriza como "el primer relato... de todo lo que Jesús comienza a hacer ya enseñar hasta el día en que fue recibido arriba". Por lo tanto, esta biografía se vincula con las labores de los apóstoles en Hechos y conduce al evangelio especial de Pablo a las naciones, y no se eclipsa hasta que Israel es dejado de lado. Por lo tanto, se acerca más a la gracia de la que disfrutamos que cualquiera de los relatos anteriores.
En esta biografía tenemos al Hombre ideal. Él es un Rey, como en Mateo, Él sirve como en Marcos, Él es divino como en Juan, pero estos aspectos están subordinados para poner en fuerte relieve el lado compasivo, lleno de gracia y humano de Su carácter. Su nacimiento e infancia ocupan mucho lugar. Su madurez es anunciada antes de que entre en Su ministerio público. Su parentesco con toda la raza se enfatiza en la comisión que da a sus discípulos.
Es el relato más largo que tenemos de la vida de nuestro Señor y registra seis milagros y once parábolas que no se encuentran en ningún otro lugar. Estos son característicos del Salvador y Sanador compasivo o de Su pueblo. La pesca milagrosa de los peces (Luk_5:4-11), convence a Pedro de su propia pecaminosidad y lo convierte en pescador de hombres. La resurrección del hijo de la viuda de Naín Luk_7:11-18), lo devuelve a su madre desconsolada.
La mujer con espíritu de enfermedad es liberada (Luk_13:11-13). El hidropesía es sanado en sábado (Luk_14:1-6). Los diez leprosos son limpiados y solo el samaritano regresa para agradecerle Lc_17:12-19). Uno de los que venían a prenderle, siendo cortado la oreja por un discípulo impetuoso, prende a sus captores el tiempo suficiente para curarla. Tales escenas de simpatía y salvación impregnan este retrato de nuestro Señor.
El autor de este relato no era un apóstol, como Mateo y Juan, ni un judío local, como Marcos, ni fue testigo real de ninguno de los asuntos sobre los que escribe, sino que estuvo estrechamente relacionado con los que habían estado con Él desde el principio. Por lo tanto, este relato tiene la naturaleza de una biografía extraída de fuentes y testigos oculares existentes. Muchos relatos similares se escribieron en ese momento, pero, al no poseer la vitalidad de una revelación divina, fueron efímeros y perecieron.
La estrecha conexión de Lucas con el apóstol Pablo ha llevado a algunos a creer que este relato es realmente una producción paulina y presenta la vida de nuestro Señor de acuerdo con la enseñanza del apóstol a las naciones. Pero sólo hay un ligero elemento de verdad en esta posición. La comisión de Lucas, que transmite el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones, basada en los sufrimientos de Cristo (Luk_24:46-47) fue utilizada por Pablo en su primer ministerio (Hch_13:28; Act_13:47), cuando estaba proclamando a Cristo. según la carne (2Co_5:16).
Los ministerios posteriores de Pablo, especialmente el de hoy, como se establece en sus epístolas de la prisión, se basan en sus glorias celestiales, no en su humillación terrestre. Todo depende de la ausencia de todas las características de las operaciones de Dios que encontramos en Lucas. Ambos no pueden ser verdaderos al mismo tiempo. Lucas trae bendición a las naciones según el lugar que ocupan en la era pentecostal. Ellos son los Incircuncisos que son simplemente invitados en la junta de Israel.
La revelación de la administración secreta en la que nos encontramos contrasta graciosamente con todo esto. Ya no somos invitados sino miembros de la familia de Dios. No somos extranjeros sino conciudadanos (Ef_2:11-22). Nuestras bendiciones no vienen a través de Israel sino a pesar de su apostasía. No están en la tierra, sino en los cielos. Lucas deja que una pequeña corriente de bendición fluya a través de las naciones. Pablo nos sumerge en una bienaventuranza celestial mucho más allá de las más altas esperanzas puestas en la nación favorecida.