1 Corintios 5:5

Entregar tal persona a Satanás. Teofilacto piensa que con estas palabras Pablo en realidad excomulga al fornicador, pero es más cierto decir que con ellas ordena que su excomunión sea llevada a cabo por los prelados de la Iglesia de Corinto. De lo contrario, habría dicho: "Yo entrego", en lugar de "He juzgado entregar"; y lo mismo se confirma cuando ordena que sea entregado a Satanás en una asamblea pública de la Iglesia.

2. Obsérvese que los antiguos entendieron este pasaje del poder y acto de excomulgar que se deposita en los prelados de la Iglesia. Así Crisóstomo, Anselmo, Agustín y otros citados por Baronius, p.448, AD 57.

2. Se dice que los excomulgados son entregados a Satanás, por ser expulsados ​​de la comunión de Cristo y de su Iglesia, y privados de todos sus beneficios, sus oraciones, sufragios, sacrificios y sacramentos, de la protección de Dios, y del cuidado de los pastores, están expuestos a la tiranía y a los asaltos del demonio, cuyo dominio está fuera de la Iglesia, y que los ataca más que antes y los impulsa a toda clase de mal.

Cf. Ambrosio, Agustín (lib. iii. Ep. contra Parmen. c. 2), Jerónimo ( Efesios 1 ad Heliod. ), Inocencio ( apud S. Aug. Ep. 51).

Para la destrucción de la carne. 1. Para que el diablo lo hostigue con enfermedades corporales, heridas y enfermedades; para que su carne sea abatida y su vigor sea destruido; para que así humillado aprenda sabiduría. Así dicen Teodoreto, Crisóstomo, Teofilacto, Ecumenio, Anselmo.

2. Ambrosio y Anselmo aquí, y S. Agustín en el pasaje recién citado, explican que significa, por la destrucción del placer del cuerpo a través de esta confusión y vergüenza. Pero aunque la vergüenza puede refrenar a un hombre del acto externo cuando hay peligro de que sea conocido por todos, sin embargo, no elimina el deseo interior del corazón, y por lo tanto el primer significado, que es sostenido por más Padres, es el más cierto y adecuado.

De estos Padres se desprende, aunque algunos lo nieguen, que los excomulgados eran formalmente entregados al diablo, y también corporalmente vejados y poseídos por él, para que aprendieran a temer la excomunión. Teodoreto dice esto expresamente aquí, y también en 1 Tim. IV. 20, y Ambrosio también allí dice que esta era la tradición de sus antepasados, y que este es el sentido estricto de "la destrucción de la carne".

" Frecuentemente se encuentran ejemplos de posesión diabólica en la vida de los Padres, y especialmente en la vida de S. Ambrosio por Paulinus. Cuando Ambrosio había entregado a cierto hombre a Satanás, el diablo en ese mismo momento se apoderó de él y comenzó a desgarrarlo. Por esto Cristo, en S. Mt. X., dio, dice Santo Tomás, a los Apóstoles potestad sobre los espíritus inmundos, tanto para expulsarlos como para admitirlos en el cuerpo de los hombres para afligirlos. cf. Delrio de Magia ( lib. iii. p. 1, qu. 7), Petr. Phyræus ( De Dæmon. p. ii. c. 30), Lerarius ( in Tob . c. 6, qu. 20).

Para que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. Que el alma y la mente, ganando de este castigo sabiduría y renovación, se salven en el día del juicio. Por tanto, parece que debe tenerse en cuenta el fin de la excomunión, que es causar vergüenza y angustia al excomulgado, para que sea humillado, y pida ser recibido de nuevo, y busque el perdón de Dios y de la Iglesia. Los fieles, por lo tanto, deben orar en secreto por él y esforzarse por reconquistarlo a la unidad.