Colosenses 2:2

Para que sus corazones puedan ser consolados - Como todos los demás cristianos en los tiempos de los apóstoles, sin duda estuvieron expuestos a pruebas y persecuciones.

Estar juntos en el amor - La misma palabra que se usa aquí (συμβιβάζω sumbibazō) aparece en Efesios 4:16 , y se hace compactado; Ver las notas en ese lugar. En Hechos 9:22, se muestra como prueba; Hechos 16:1, seguramente reuniéndose; 1 Corintios 2:16, instruir; y aquí, y en Colosenses 2:19, tejer juntos. Significa, apropiadamente, hacer que se unan, y por lo tanto, se refiere a una unión firme, como donde el corazón de los cristianos es uno. Aquí significa que la forma de consolarnos mutuamente era mediante una sólida amistad cristiana, y que el medio de consolidar eso era el amor. No fue por una mera profesión externa, o por una mera fe especulativa; fue por una unión de afecto.

Y a todas las riquezas - Sobre el significado de la palabra "riquezas", como la usa el apóstol Pablo, vea las notas en Romanos 2:4 . Aquí hay una gran energía de expresión. El significado es que la cosa a la que se refería: "la comprensión total" del "misterio" de la religión, era una posesión invaluable, como una riqueza abundante. Este pasaje también muestra el objeto por el cual deberían estar unidos. Debe ser para que puedan obtener esta riqueza inestimable. Si se dividieran en afectos y se dividieran en facciones, no podrían esperar asegurarlo.

De la plena seguridad de la comprensión - Esta palabra (πληροφορία plērophoria) significa persuasión firme, convicción firme. Ocurre solo aquí y en 1 Tesalonicenses 1:5; Hebreos 6:11; Hebreos 10:22, y se representa por seguridad, o seguridad total, en cada caso. Ver el verbo, sin embargo, en Lucas 1:1; Romanos 4:21; Romanos 14:5; 2Ti 4: 5 , 2 Timoteo 4:17. El deseo del apóstol era que pudieran tener una convicción completa de la verdad de las doctrinas cristianas.

Al acuse de recibo - Para reconocer y confesar total y abiertamente este misterio.

El misterio - Sobre el significado de esta palabra, vea la nota Romanos 11:25; Efesios 1:9, nota. El significado es, la doctrina que respeta a Dios, que antes estaba oculta u oculta, pero que ahora se reveló en el evangelio. No significa que haya algo ininteligible o incomprensible con respecto a esta doctrina cuando; se dio a conocer. Eso podría ser tan claro como cualquier otra verdad.

De Dios - De Dios tal como él realmente subsiste. Esto no significa que el mero hecho de la existencia de Dios fuera un "misterio" o una verdad que se había ocultado, porque eso no era cierto. Pero el sentido es claramente, que había verdades ahora reveladas en el evangelio a la humanidad, sobre el modo de la existencia divina, que no había sido revelado antes; y este "misterio" les deseaba retener, o reconocer plenamente. El "misterio", o la verdad hasta ahora no revelada, se relaciona con el hecho de que Dios subsistió en más de una persona, como "Padre" y como "Cristo".

Y del Padre - O, más bien, "incluso del Padre"; por lo que la palabra καὶ kai (y) se usa a menudo. El apóstol no quiere decir que deseaba que reconocieran la verdad hasta ahora no revelada sobre "Dios" y otro ser llamado "el Padre"; pero respetando a "Dios" como el "Padre", o de Dios como "Padre" y como "Cristo".

Y de Cristo - Como persona de la Trinidad. Lo que el apóstol deseaba que reconocieran era que la revelación completa ahora se daba a conocer respetando la naturaleza esencial de Dios, como el "Padre" y como "Cristo". En relación con esto, corrían un peligro especial de ser corrompidos por la filosofía prevaleciente, ya que es en relación con esto que generalmente comienza el error de la doctrina cristiana. Sin embargo, debe decirse que hay una gran variedad de lectura en el mss. en toda esta cláusula, y que muchos críticos (ver Rosenmuller) lo consideran espurio. No veo evidencia de que no sea genuino; y la tensión de la exhortación del apóstol me parece exigirlo.