Según - La importancia de este versículo hará que sea apropiado un examen minucioso de las palabras y frases que lo componen. El sentido general del pasaje es que estas bendiciones relacionadas con el cielo fueron otorgadas a los cristianos de acuerdo con un propósito eterno. No fueron conferidos por casualidad o peligro fortuito. Fueron el resultado de la intención y el diseño de parte de Dios. Su valor se incrementó enormemente por el hecho de que Dios había diseñado desde toda la eternidad para otorgarlos, y que vinieron a nosotros como resultado de su plan eterno. No era un plan reciente; no fue una ocurrencia tardía; no fue por casualidad; no fue por capricho; fue el fruto de un consejo eterno. Esas bendiciones tenían todo el valor y toda la seguridad de la "permanencia", que debe resultar de ese hecho. La frase "según como" - καθὼς kathōs - implica que estas bendiciones estaban en conformidad con ese plan eterno, y nos han llegado como la expresión de ese plan. Están limitados por ese propósito, ya que marca y mide todo. Era como Dios había elegido que debería ser, y lo había designado en su propósito eterno.

Nos ha elegido - La palabra "nosotros" aquí muestra que el apóstol hizo referencia a individuos, y no a comunidades. Incluye a Pablo mismo como uno de los "elegidos" y aquellos a quienes se dirigió: los conversos gentiles y judíos mezclados en Éfeso. Que debe referirse a individuos es claro. De ninguna "comunidad" como tal se puede decir que fue "elegida en Cristo antes de la fundación del mundo para ser santa". No es cierto del mundo gentil como tal, ni de ninguna de las naciones que componen el mundo gentil. La palabra traducida aquí “ha elegido” - ἐξελέξατο exelexato - proviene de una palabra que significa "estar juntos", (Passow,) elegir, seleccionar. Tiene la idea de hacer una elección o selección entre diferentes objetos o cosas. Se aplica a las cosas, como en Lucas 10:42, Mary "ha elegido esa buena parte;" - ella ha hecho una elección, o selección de ella, o ha mostrado una "preferencia" por ella. 1 Corintios 1:27, "Dios ha elegido las cosas necias del mundo"; él ha preferido utilizarlos entre todas las cosas concebibles que podrían haberse empleado "para confundir a los sabios"; compare Hechos 1:2, Hechos 1:24; Hechos 6:5; Hechos 15:22, Hechos 15:25.

Denota "elegir", con la idea accesoria de amabilidad o favor. Marco 13:2, "por el bien de los elegidos a quien" ha elegido ", ha acortado los días". Juan 13:18, "Sé a quién he elegido". Hechos 13:17, "el Dios de este pueblo de Israel" eligió "a nuestros padres"; es decir, los seleccionó de las naciones para lograr propósitos importantes. Este es evidentemente el sentido de la palabra en el pasaje que tenemos ante nosotros. Significa hacer una selección o elección con la idea del favor o el amor, y con el fin de impartir beneficios importantes a los elegidos. La idea de hacer alguna "distinción" entre ellos y otros, es esencial para una correcta comprensión del pasaje, ya que no puede haber elección donde no se hace tal distinción. El que elige una de muchas cosas hace la diferencia o muestra una preferencia, sin importar cuál sea el motivo o la razón por la que lo hace. Si esto se refiere a comunidades y naciones, o a individuos, aún es cierto que se hace una distinción o se da preferencia de uno sobre otro. Cabe añadir que, en lo que respecta a la "justicia", no importa si se refiere a naciones o individuos. Si hay injusticia en elegir un "individuo" para favorecer, no puede haber menos en elegir una "nación", porque una nación no es más que una colección de individuos. Toda objeción que se haya hecho a la doctrina de la elección en lo que se refiere a los individuos, se aplicará con igual fuerza a la elección de una nación a privilegios únicos. Si se hace una distinción, se puede hacer con tanta propiedad con respecto a los individuos como a las naciones.

En él - En Cristo. La elección no fue sin referencia a ningún medio para salvarlos; no era un simple propósito traer cierto número al cielo; fue con referencia a la mediación del Redentor y su obra. Era un propósito que debían ser salvados "por él" y compartir los beneficios de la expiación. Toda la elección y el propósito de la salvación tenían referencia a él, y "fuera de él" nadie fue elegido para la vida, y nadie fuera de él será salvo.

Antes de la fundación del mundo - Esta es una frase muy importante para determinar el momento en que se hizo la elección. No fue una "idea de último momento". No comenzó a tiempo. El propósito se remontaba a la eternidad. Pero, ¿cuál es el significado de la frase "antes de la fundación del mundo"? El Dr. Clarke supone que significa "desde el comienzo" del sistema religioso de los judíos ", que", dice él, "la frase a veces significa". Tales principios de interpretación se ven obligados a recurrir a quienes se esfuerzan por demostrar que esto se refiere a una elección nacional de privilegios, y que niegan que se refiera a individuos. Sobre tales principios, se puede hacer que la Biblia signifique cualquier cosa y todo. El Dr. Chandler, quien también supone que se refiere a las naciones, admite, sin embargo, que la palabra "fundamento" significa el comienzo de cualquier cosa; y que la frase aquí significa, "antes de que el mundo comenzara" Apenas hay una frase en el Nuevo Testamento que sea más clara en su significado que esta.

La palabra traducida “fundamento” - καταβολή katabolē - significa correctamente una colocación, una fundación, un fundamento - como donde se colocan los cimientos de un edificio - y la frase "antes de la fundación del mundo" claramente significa antes de que se hiciera el mundo, o antes de la obra de creación; ver Mateo 13:35; Mateo 25:34; Lucas 11:5; Hebreos 9:26; Apocalipsis 13:8, en todos los lugares donde la frase "la fundación del mundo" significa el comienzo de los asuntos humanos; el comienzo del mundo; el comienzo de la historia, etc. Por lo tanto, en Juan 17:24, el Señor Jesús dice: "me amabas antes de la fundación del mundo", i. e., desde la eternidad, o antes de que comenzara la obra de creación. Por lo tanto, Peter dice 1 Pedro 1:2 del Salvador, "quien en verdad fue ordenado antes de la fundación del mundo". Era el propósito de Dios antes de que se hicieran los mundos, enviarlo a salvar a los hombres perdidos; compare Apocalipsis 17:8. Nada puede ser más claro que la frase que tenemos ante nosotros para referirnos a un propósito que se formó antes de que se hiciera el mundo. no es un arreglo temporal; no ha crecido bajo la influencia de propósitos vacilantes; No es un plan recién formado, o cambiado con cada generación venidera, o variable como los planes de las personas. Tiene toda la importancia, dignidad y garantías de estabilidad que necesariamente resultan de un propósito que ha sido eterno en la mente de Dios. Se puede observar aquí,

(1) Que si el plan se formó "antes de la fundación del mundo", se eliminan todas las objeciones a la doctrina de un plan "eterno". Si el plan se formó "antes" del mundo, sin importar si es un momento, una hora, un año o millones de años, el plan es igualmente fijo, y el evento igualmente necesario. Todas las objeciones que estarán en contra de un plan "eterno", estarán en contra de un plan formado un día o una hora antes del evento. El uno interfiere con nuestra libertad de acción tanto como el otro.

(2) Si el plan se formó "antes de la fundación del mundo", "era eterno". Dios no tiene un nuevo plan, no forma nuevos esquemas. Él no está cambiando y vacilando. Si podemos determinar cuál es el plan de Dios en cualquier momento, podemos determinar cuál fue su plan eterno con referencia al evento. Siempre ha sido lo mismo, porque "él es de un MinD, y ¿quién puede convertirlo?" Job 23:13. En referencia a los planes y propósitos del Altísimo, no hay nada mejor resuelto que lo que realmente hace, que siempre quiso hacer, que es la doctrina de los decretos eternos, “y todo eso.

Para que seamos santos - Pablo procede a declarar el "objeto" para el cual Dios había elegido a su pueblo. No es simplemente que deben entrar al cielo. No es que puedan vivir en pecado. No es que puedan halagarse a sí mismos que están a salvo y luego vivir como les plazca. La tendencia entre las personas siempre ha sido abusar de la doctrina de la predestinación y la elección; para llevar a la gente a decir que si todo está arreglado no hay necesidad de esfuerzo; que si Dios tiene un plan eterno, no importa cómo vivan las personas, serán salvos si los ha elegido, y que, en todo caso, no pueden cambiar ese plan, y también pueden disfrutar de la vida indulgiéndose en el pecado. El apóstol Pablo no tenía tal visión de la doctrina de la predestinación. En su aprehensión, es una doctrina adecuada para excitar la gratitud de los cristianos, y toda la tendencia y diseño de la doctrina, según él, es hacer que las personas sean santas y sin culpa ante Dios en el amor.

Y sin culpa ante él enamorado - La expresión "enamorado" probablemente debe tomarse en relación con el siguiente verso, y debe traducirse "enamorado" , "Habiéndonos predestinado a la adopción de niños". Todo se remonta al amor de Dios.

(1) Fue el amor por nosotros lo que lo impulsó.

(2) Es la máxima expresión de amor ser ordenado a la vida eterna: ¿para qué amor superior podría mostrarnos Dios?

(3) Es amor de su parte, porque no teníamos derecho a él y no lo merecíamos. Si este es el punto de vista correcto, entonces la doctrina de la predestinación no es incompatible con la más alta excelencia moral en el carácter divino, y nunca debe ser representada como la descendencia de la parcialidad y la injusticia. Entonces también deberíamos dar gracias porque "Dios", en el amor, "nos predestinó a la adopción de niños por Jesucristo, de acuerdo con el placer de su voluntad".

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