Job 3:3

Deja que el día perezca - “ ¡Perece el día! ¡Oh, que nunca hubiera habido tal día! ¡Que se borre de la memoria del hombre! Hay algo singularmente audaz, sublime y "salvaje" en esta exclamación. Es un estallido de sentimientos donde había habido una larga restricción, y donde ahora brota de la manera más vehemente y apasionada. La palabra "perecer" aquí יאבד yo'bad expresa el "optativo" e indica un fuerte deseo. Entonces, la Septuaginta, Ἀπόλοιτο Apoloito, "puede perecer" o ser destruida; compare Job 10:18. "Oh, que hubiera renunciado al fantasma". El Dr. Good dice de esta exclamación: "No hay nada que yo sepa, es decir, una poesía antigua o moderna, igual a todo el estallido, ya sea en la locura y el horror de las imprecaciones. o la terrible sublimidad de sus imágenes ". Los poetas hebreos más audaces y animados han imitado, y se han expresado en casi el mismo idioma, en escenas de angustia. Jeremiah hace una expresión de sentimiento notablemente similar.

Maldito sea el día en que nací:

¡No se bendiga el día en que mi madre me dio a luz!

Maldito sea el hombre que trajo noticias a mi padre, diciendo:

"Un hijo varón te ha nacido"

Haciéndolo muy contento.

¡Sé ese hombre como las ciudades que Yahweh derrocó y no se arrepintió!

Sí, que escuche el clamor de la mañana,

¡Y la lamentación al mediodía!

Jeremias 20:14 .

El sentido de esta expresión en Job es claro. Deseó que nunca hubiera habido un día así, y luego no hubiera nacido. Es imposible reivindicar estas expresiones en Job y Jeremías, a menos que se suponga que es un lenguaje poético altamente trabajado, causado por un dolor tan agudo que no puede expresarse en prosa. Sin embargo, debemos recordar, si esto nos parece inconsistente con la existencia de la verdadera piedad, que Job tenía mucha menos luz que nosotros; que vivió en un período temprano del mundo, cuando las opiniones del gobierno divino eran oscuras, y que no estaba sostenido por las esperanzas y promesas que el cristiano posee ahora. La luz que tenía era probablemente la de la tradición, y el resultado de una cuidadosa observación sobre el curso de los acontecimientos. Sus temas de consuelo deben haber sido relativamente pocos. Tenía pocas o ninguna promesa de sostenerlo. No había tenido ante él, como nosotros, el ejemplo del paciente Redentor. Su fe no fue sostenida por esas fuertes garantías que tenemos de la perfecta rectitud del gobierno divino. Antes de culparlo con demasiada severidad, debemos ponernos en la imaginación en sus circunstancias y preguntar qué habría hecho nuestra piedad en las pruebas que lo afligieron a "él". Sin embargo, con todos los derechos, no es posible reivindicar este lenguaje; y aunque no podemos dejar de admirar su fuerza y ​​sublimidad, y su inigualable poder y audacia para expresar una fuerte pasión, al mismo tiempo sentimos que había una falta de sumisión y paciencia adecuadas. - Es el lenguaje apasionado de un hombre que sintió que no podía soportarlo más; y no puede haber ninguna duda de que le dio a Satanás la esperanza de su triunfo anticipado.

Y la noche en que se dijo - Dr. El bien hace esto: "Y la noche que gritó". Noyes, "Y la noche que dijo". Así que Gesenio y Rosenmuller, "perecen la noche que dijo, un hijo varón es concebido". La Vulgata lo traduce: "La noche en que se dijo"; la Septuaginta, "Esa noche en que dijeron". El Chaldee parafrasea el verso: "Perece el día en que nací, y el ángel que presidió mi concepción" Scott, citado por Good, lo traduce: "La noche que saludó al hombre recién nacido". El lenguaje a lo largo de esta imprecación es aquel en el que la noche se "personifica" y se aborda como si se alegrara con el nacimiento de un hijo. Entonces Schultens dice: “Inducitur enim “Nox illa quasi conscia mysterii, et exultans ob spem prolis virilis.” Tales personificaciones del día y la noche son comunes entre los árabes; ver Schultens. Es una representación del día y la noche como "simpatizantes de las alegrías y las penas de la humanidad, y está en la vena más verdadera de la poesía oriental".

Hay un hijo varón concebido - Hebreo גבר geber - "un hombre;" compare Juan 16:21. La palabra "concebido" Dr. Good traduce "traído" Así que Herder lo traduce. La Septuaginta, Ἰδοὺ ἄρσεν Idou arsen - "lo, un hombre" La traducción común expresa el verdadero sentido del original. La alegría por el nacimiento de un hombre en los países orientales es mucho mayor que la del nacimiento de una mujer. Un ejemplo notable de una imprecación en el día del nacimiento se encuentra en un libro musulmán de los tiempos modernos, en el que las expresiones son casi exactamente las mismas que en Job. "Malek er Nasser Daub, príncipe de algunas tribus en Palestina, de las cuales, sin embargo, había sido expulsado, después de muchas fortunas adversas, murió en un pueblo cerca de Damasco en el año 1258. Cuando los cruzados desolaron su país, lamentó sus desgracias y el suyo en un poema, del cual Abulfeda (Annals, p. 560) ha citado el siguiente pasaje: '¡Oh, que mi madre hubiera permanecido soltera todos los días de su vida! ¡Que Dios no había determinado señor o consorte para ella! O que cuando la había destinado a un príncipe excelente, apacible y sabio, había sido uno de los que él había creado estériles; ¡que ella nunca hubiera conocido la feliz inteligencia de haber nacido hombre o mujer! O que cuando ella me había llevado bajo su corazón, había perdido la vida en mi nacimiento; y si hubiera nacido y hubiera visto la luz, que, cuando la gente felicitaba a sus camellos, me había reunido con mis padres "." Los griegos y los romanos tuvieron sus días desafortunados (ἡμέραι ἀποφρύδες hēmerai apofrudes" dies infausti "); es decir, días que no fueron propicios, o en los que no esperaban éxito en ninguna empresa o disfrute. Tácito (Anales, xiv. 12) menciona que el Senado romano, con el propósito de halagar a Nerón, decretó que el cumpleaños de Agrippina debería considerarse como un día maldito; ut dies natalis Agrippinae inter nefastos esset. Ver Rosenmuller, todos. u. neue Morgenland, "in loc" Expresiones también similares a las anteriores, ocurren en Ovidio, particularmente en el siguiente pasaje, "Epist. ad Ibin: "

Natus es infelix (ita Dii voluere), nec ulla

Commoda nascenti stella, levisve fuit.

Lux quoque natalis, ne quid nisi tristo videres,

Turpis, et inductis nubibus atra fuit.

Sedit in adverso nocturnas culmine bubo,

Funereoque graves edidit ore sonos.

Ahora tenemos días similares, que por superstición común se consideran desafortunados o desfavorables. El deseo de Job parece ser que el día de su nacimiento pueda considerarse como uno de esos días.