Recuerda, te ruego, ¿quién pereció alguna vez por ser inocente? - El objetivo de esta pregunta es mostrarle a Job la inconsistencia de los sentimientos que había manifestado. Afirmó ser un hombre justo. Había instruido y aconsejado a muchos otros. Había profesado confianza en Dios y en la integridad de sus propios caminos. Era de esperarse que alguien con tales pretensiones hubiera manifestado resignación en el momento del juicio, y hubiera sido sostenido por el recuerdo de su integridad. El hecho, por lo tanto, de que Job se había "desmayado" y había dado paso a expresiones impacientes, demostró que era consciente de que no había sido del todo lo que había profesado ser. "Debe haber habido", es el significado de Elifaz, "algo malo, cuando tales calamidades caen sobre un hombre, y cuando su fe cede de tal manera. Sería contrario a toda la analogía de los tratos divinos suponer que un hombre como Job había profesado ser, podría ser objeto de juicios abrumadores; porque, pregunto, ¿alguna vez pereció, siendo inocente? Es un principio establecido del gobierno divino, que nadie perece que sea inocente, y que las grandes calamidades son una prueba de gran culpa ".

Esta declaración contiene la esencia de todas las posiciones mantenidas por Elifaz y sus colegas en este argumento. Consideraron que esto estaba tan establecido que nadie podía cuestionarlo, y sobre la base de esto dedujeron que aquel que experimentó tales aflicciones, sin importar sus profesiones o su aparente piedad, no podía ser un buen hombre. Este fue un punto sobre el cual se asentaron las mentes de los amigos de Job; y aunque parecen haber estado dispuestos a admitir que algunas aflicciones podrían sucederle a los hombres buenos, sin embargo, cuando cayeron sobre ellos calamidades repentinas y abrumadoras como las que ahora presenciaron, dedujeron que debía haber una culpa correspondiente. Su razonamiento sobre este tema, que atraviesa el libro, dejó perplejo pero no satisfizo a Job, y obviamente se basó en un principio equivocado: la palabra "perecido" aquí significa lo mismo que cortar, y no difiere mucho de sentirse abrumado por calamidad. Toda la oración tiene un reparto proverbial; y la sensación es que cuando las personas fueron cortadas repentinamente demostró que no eran inocentes. Job, por lo tanto, se infirió, no podía ser un hombre justo en estas pruebas inusuales y muy especiales.

¿O dónde fueron cortados los justos? - Es decir, con un fuerte juicio; por cualquier visita especial y directa. Elifaz no podía significar que el justo no murió, porque no podía ser insensible a ese hecho; pero debe haberse referido a calamidades repentinas. Este tipo de razonamiento es común: cuando los hombres sufren grandes y repentinas calamidades, deben ser especialmente culpables. Prevaleció en la época del Salvador, y exigió toda su autoridad para resolver el principio opuesto; ver Lucas 13:1. Es aquello en lo que la gente cae natural y fácilmente; y requirió mucha observación, y una larga experiencia, y visiones ampliadas de la administración divina, para trazar las líneas verdaderas sobre este tema. Hasta cierto punto, y en ciertos casos, la calamidad ciertamente prueba que hay una culpa especial. Tal fue el caso con el viejo mundo que fue destruido por el diluvio; tal fue el caso de las ciudades de la llanura; tal es el caso en las calamidades que se producen en el borracho, y también en la maldición especial producida por la indulgencia en el libertinaje. Pero este principio no atraviesa todas las calamidades que le ocurren a las personas. Una torre puede caer sobre los justos como también sobre los impíos; un terremoto puede destruir tanto a inocentes como a culpables; la peste barre al santo y al impío, al profano y al puro, al hombre que teme a Dios y al que no le teme; y ahora se ve que la inferencia es demasiado amplia cuando inferimos, como lo hicieron los amigos de Job, que ningún hombre justo se ve interrumpido por una calamidad especial, o que grandes pruebas demuestran que tales pacientes son menos justos que otros. Los juicios no se administran igualmente en este mundo, y por lo tanto, la necesidad de un futuro mundo de retribución; vea las notas en Lucas 13:2.

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