en el principio - Esta expresión se usa también en Gen 1: 1 a>. Evidentemente, John tiene alusión aquí a ese lugar, y él quiere solicitar a "la palabra" una expresión que se aplica "a Dios". En ambos lugares significa claramente antes de la creación, antes de que se hiciera el mundo, cuando aún no había nada. El significado es: que la "palabra" tuvo una existencia antes de que se creara el mundo. Esto no se habla del hombre Jesús, sino de lo que "se convirtió en" un hombre, o fue encarnado, Joh 1:14 . Los hebreos, por expresiones como esta, comúnmente denotan la eternidad. Por lo tanto. La eternidad de Dios se describe PSA 90: 2 ; "Antes de que se trajeran las montañas, etc.;" Y la eternidad se expresa comúnmente por la frase, antes de la fundación del mundo ". Lo que sea que se entiende por el término "palabra", está claro que tenía una existencia antes de la "creación". No es, entonces, una "criatura" o creada, y debe ser, por lo tanto, no creado y eterno. Solo hay un ser que no está creado, y Jesús debe ser, por lo tanto, divino. Compara las declaraciones propias del Salvador que se respetan en los siguientes lugares: Joh 8:58 ; Joh 17: 5 ; Joh 6:62 ; Joh 3:13 ; Joh 6:46 ; Joh 8:14 ; Joh 16:28 .

fue la palabra - griego ", fue el λόγος span> span> logotipos ". Este nombre se le da a él que luego se convirtió en "carne", o fue encarnada ( Joh 1:14 : es decir, al Mesías . Lo que sea significado por él, por lo tanto, es aplicable al Señor Jesucristo. Ha habido muchas opiniones sobre la razón por la que se le dio este nombre al Hijo de Dios. Es innecesario repetir esas opiniones. La opinión que parece más plausible. Puede expresarse de la siguiente manera:

1. Una "palabra" es la que comunicamos nuestra voluntad; por el cual transmitimos nuestros pensamientos; o por el cual emitimos comandos el medio de comunicación con otros.

2. El Hijo de Dios puede llamarse "la Palabra", porque es el medio por el cual Dios promueve su voluntad y emite sus mandamientos. Consulte Heb 1: 1-3 .

3. Este término estaba en uso antes de la época de Juan.

  1. Se utilizó en la traducción aramea del Antiguo Testamento, ya que "e. g., " Isa 45:12 ; "He hecho la tierra, y creé al hombre sobre él". En el arameo, "I," por mi palabra ", ha hecho", etc. Isa 48:13 ; "La mano de la mía también ha sentado la base de la tierra". En el arameo, "'por mi palabra' He fundado la tierra". Y así en muchos otros lugares.
    1. Este término fue utilizado por los judíos según corresponda al Mesías. En sus escritos, fue conocido comúnmente por el término "Mimra", es decir, "Palabra"; Y no se declaró que ninguna pequeña parte de las interposiciones de Dios en defensa de la nación judía fue declarada por "la Palabra de Dios". Así, en su Targum en deu 26: 17-18 , se dice: "Has nombrado la Palabra de Dios a Rey sobre ti este día, para que él sea tu Dios ".
    2. El término fue utilizado por los judíos que estaban dispersos entre los gentiles, y especialmente a los que estaban familiarizados con la filosofía griega.
    3. El término fue utilizado por los seguidores de Platón entre los griegos, para denotar la segunda persona de la Trinidad. El término griego νοῦς span> span> nous o "mente", se dio comúnmente a esta segunda persona, pero se dijo que esta Nous fue "la palabra" o "razón" de la primera persona de la Trinidad. Por lo tanto, el término fue ampliamente en uso entre los judíos y los gentiles antes de que John escribiera su Evangelio, y estaba seguro de que se aplicaría a la segunda persona de la Trinidad por los cristianos. Ya sea convertido del judaísmo o el paganismo. Era importante, por lo tanto, que el significado del término debería ser resuelto por un hombre inspirado, y en consecuencia, John, al comienzo de su Evangelio, es mucho dolores para estacar claramente, ¿qué es la verdadera doctrina respetando la λόγος span> span> logotipos, o palabra. También es posible, que las doctrinas de los gnósticos habían comenzado a extenderse en el momento de Juan. Eran una secta oriental, y sostuvo que el λόγος span> span> logotipos o "palabra" fue uno de los "AEONES" que Había sido creado, y que este había estado unido al hombre Jesús. Si esa doctrina había comenzado entonces a prevalecer, era de la mayor importancia que John resolviera la verdad con respecto al rango de los logotipos o la palabra. Esto lo ha hecho de tal manera que no haya dudas sobre su significado.

fue con Dios - Esta expresión denota amistad o intimidad. Comparar mar 9:19 . John afirma que estaba "con Dios" al principio, es decir, antes de que el mundo se hiciera. Implica, por lo tanto, que fue participante de la gloria divina; Que fue bendecido y feliz con Dios. Demuestra que estaba íntimamente unido con el Padre, para participar de su gloria y debía ser llamado apropiadamente por el nombre de Dios. Él lo ha explicado. Consulte Joh 17: 5 ; "Y ahora, oh padre, glorifico, nosotros con tu propio yo, con la gloria que tenía con usted antes que el mundo era". Consulte también Joh 1:18 ; "Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento; El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, le ha declarado lo declaró ". Consulte también Joh 3:13 ; "El hijo del hombre, que está en el cielo". Comparar PHI 2: 6-7 .

era Dios - en la frase anterior John había dicho que la palabra era "con Dios". No debe suponerse que era un ser diferente e inferior, aquí Juan afirma que "Él era Dios". No hay una declaración más inequívoca en la Biblia que esto, y no podría haber una prueba más fuerte de que el escritor sagrado quiso afirmar que el Hijo de Dios era igual al Padre; porque:

  1. No hay duda de que, por el λόγος span> span> logotipos, se entiende a Jesucristo.
  2. Este no es un "atributo" o la calidad de Dios, pero es una subsistencia real, ya que se dice que el λόγος span> span > Logos se hizo carne σάρξ span> span> sarx, es decir, se convirtió en un ser humano.
  3. No hay variación aquí en los manuscritos, y los críticos han observado que el griego no soportará ninguna otra construcción de lo que se expresa en nuestra traducción, que la palabra "era Dios".
  4. No hay evidencia de que Juan la intención de usar la palabra "Dios" en un sentido inferior. No es "la Palabra era un Dios", o "la Palabra era" como Dios ", pero la palabra" era Dios ". Acababa de utilizar la palabra "Dios", como evidentemente aplicable a Yahvé, el verdadero Dios; Y es absurdo suponer que lo haría en el mismo verso, y sin ninguna indicación de que él estuviera usando la palabra en un sentido inferior, los emplee para denotar un ser total inferior al verdadero Dios.
  5. El nombre "Dios" se le da en otros lugares, demostrando que él es el dios supremo. Consulte ROM 9: 5 ; heb 1: 8 , HEB 1:10 , heb 1:12 u> span>; 1jo 5:20 ; Joh 20:28 .

El significado de este verso importante puede ser resumido así:

  1. El nombre λόγος span> span> span> span> logotipos, o palabra, se le da a Cristo en referencia a que se convierte en el maestro o instructor de la humanidad; El medio de la comunicación entre Dios y el hombre.
  2. El nombre estaba en uso en el momento de Juan, y fue su diseño para indicar la doctrina correcta respetando el λόγος span> span> Logotipos.
  3. La "palabra" o λόγος span> span> span> Logos, existió "antes de la creación", por supuesto, no fue una "criatura". y debe haber sido, por lo tanto, de la eternidad.
  4. Estaba "con Dios", es decir, se unió a él en una unión más íntima y cercana antes de la creación; y, como no se pudo decir que Dios estaba "consigo mismo", se deduce que el λόγος span> span> span> se encontraba los logotipos Algún sentido distinto de Dios, o que había una distinción entre el Padre y el Hijo. Cuando decimos que uno está "con otro", implicamos que hay algún tipo de distinción entre ellos.
  5. Sin embargo, no debe suponerse que era un ser "diferente" e "inferior", una criatura, afirma que él era Dios, es decir, era igual al Padre.

Esta es la base de la doctrina de la Trinidad:

1. Que la segunda persona está en algún sentido "distinto" de la primera.

2. Eso está íntimamente unido con la primera persona en esencia, para que no haya dos o más dioses.

3.que la segunda persona puede ser llamada por el mismo nombre; tiene los mismos atributos; Realiza las mismas obras; y tiene derecho a los mismos honores con la primera, y que, por lo tanto, es "lo mismo en sustancia, e igual en poder y gloria", con Dios.

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