Éxodo 33:1-23
1 Después el SEÑOR dijo a Moisés: — Ve, sube de aquí, tú con el pueblo que sacaste de la tierra de Egipto, a la tierra acerca de la cual juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: “A tus descendientes la daré”.
2 Yo enviaré un ángel delante de ustedes y arrojaré a los cananeos, amorreos, heteos, ferezeos, heveos y jebuseos.
3 Sube a la tierra que fluye leche y miel, pero yo no subiré en medio de ti, no sea que te consuma en el camino, porque eres un pueblo de dura cerviz.
4 Al oír el pueblo esta mala noticia, ellos hicieron duelo. Ninguno se atavió con sus joyas.
5 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: — Di a los hijos de Israel: “Ustedes son un pueblo de dura cerviz; si yo estuviera un solo instante en medio de ustedes, los consumiría. Ahora pues, quítense sus joyas, y yo sabré qué he de hacer con ustedes”.
6 Y los hijos de Israel se desprendieron de sus joyas a partir del monte Horeb.
7 Entonces Moisés tomó una tienda y la levantó fuera del campamento, a considerable distancia. A esta tienda la llamó: tienda de reunión. Y sucedía que todo el que buscaba al SEÑOR, iba a la tienda de reunión que estaba fuera del campamento.
8 Cuando Moisés se dirigía a la tienda de reunión, todo el pueblo se levantaba y se ponía de pie junto a la entrada de su propia tienda. Miraban a Moisés hasta que él entraba en la tienda.
9 Cuando Moisés entraba en la tienda, la columna de nube descendía y se detenía a la entrada de la tienda; y Dios hablaba con Moisés.
10 Al ver la columna de nube, que se detenía a la entrada de la tienda, todo el pueblo se levantaba y se postraba, cada uno a la entrada de su propia tienda.
11 Entonces el SEÑOR hablaba a Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo. Después regresaba Moisés al campamento; pero el joven Josué hijo de Nun, su ayudante, no se apartaba de la tienda.
12 Moisés dijo al SEÑOR: — Mira, tú me dices a mí: “Saca a este pueblo”. Pero tú no me has dado a conocer a quién has de enviar conmigo. Sin embargo, dices: “Yo te he conocido por tu nombre y también has hallado gracia ante mis ojos”.
13 Ahora, si he hallado gracia ante tus ojos, muéstrame, por favor, tu camino para que te conozca y halle gracia ante tus ojos; considera también que esta gente es tu pueblo.
14 El SEÑOR le dijo: — Mi presencia irá contigo, y te daré descanso.
15 Y él respondió: — Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí.
16 ¿En qué, pues, se conocerá que he hallado gracia ante tus ojos, tu pueblo y yo? ¿No será en que tú vas con nosotros y en que tu pueblo y yo llegamos a ser diferentes de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra?
17 El SEÑOR dijo a Moisés: — También haré esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia ante mis ojos y te he conocido por tu nombre.
18 Entonces Moisés dijo: — Muéstrame por favor tu gloria.
19 Y le respondió: — Yo haré pasar toda mi bondad delante de ti y proclamaré delante de ti el nombre del SEÑOR. Tendré misericordia del que tendré misericordia y me compadeceré del que me compadeceré.
20 — Dijo además — : No podrás ver mi rostro, porque ningún hombre me verá y quedará vivo.
21 — El SEÑOR dijo también — : He aquí hay un lugar junto a mí, y tú te colocarás sobre la peña.
22 Sucederá que cuando pase mi gloria, yo te pondré en una hendidura de la peña y te cubriré con mi mano hasta que yo haya pasado.
23 Después apartaré mi mano, y verás mis espaldas. Pero mi rostro no será visto.
Jehová se niega a acompañar a Israel a la tierra de promisión. "No subiré en medio de ti, porque eres un pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino". Al comienzo de este libro, cuando el pueblo estaba en el horno de Egipto, el Señor pudo decir: "Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus capataces; porque yo conocer sus penas.
Pero ahora Él tiene que decir: "He visto a este pueblo, y he aquí, es un pueblo de dura cerviz". Un pueblo afligido es objeto de la gracia; pero un pueblo de dura cerviz debe ser humillado. El clamor de El Israel oprimido había sido respondido con la exhibición de la gracia, pero el cántico del Israel idólatra debe ser respondido con la voz de una severa reprensión.
"Vosotros sois pueblo de dura cerviz; subiré en medio de ti en un momento y te consumiré; por tanto, ahora quítate tus atavíos, para que yo sepa qué te he de hacer". realmente despojado de todos los ornamentos de la naturaleza que Dios puede tratar con nosotros. Un pecador desnudo puede vestirse; pero un pecador ataviado con adornos debe ser despojado. Esto siempre es cierto. Debemos ser despojados de todo lo que pertenece al yo, antes de que podamos vestirnos con lo que pertenece a Dios.
"Y los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos junto al monte Horeb". Allí estaban parados bajo ese monte memorable, sus banquetes y cantos se habían convertido en amargos lamentos, sus adornos habían desaparecido, las tablas de testimonio en fragmentos. Tal era su condición, y Moisés como una vez procede a actuar de acuerdo con ella. Ya no podía poseer al pueblo en su carácter corporativo. La asamblea se había contaminado por completo, habiendo levantado un ídolo de su propia fabricación, en lugar de Dios un becerro en lugar de Jehová.
"Y Moisés tomó el tabernáculo y lo plantó fuera del campamento, lejos del campamento, y lo llamó tabernáculo de reunión". Así, el campamento fue repudiado como el lugar de la presencia divina. Dios no estaba, no podía estar allí. Había sido desplazado por una invención humana. por lo tanto, se estableció un nuevo punto de encuentro. "Y aconteció que todos los que buscaban al Señor salían al tabernáculo de reunión, que estaba fuera del campamento".
Hay aquí un excelente principio de verdad, que la mente espiritual comprenderá fácilmente. El lugar que Cristo ocupa ahora está "fuera del campamento", y estamos llamados a "ir hacia él". Exige mucha sujeción a la palabra para poder saber con exactitud lo que es realmente "el campamento", y mucha potencia espiritual para poder salir de él; y aún más poder, mientras "lejos de él", actuar hacia los que están en él, en el poder combinado de la santidad y la santidad de la gracia, que separa de la contaminación del campamento; gracia, que nos capacita para actuar hacia aquellos que están involucrados en ella.
"Y hablaba Jehová con Moisés cara a cara, como habla cualquiera con su amigo. Y él volvió al campamento; pero su siervo Josué, hijo de Nun, joven, no se apartaba del tabernáculo. Moisés exhibe un mayor grado de energía espiritual que su siervo Joshua.Es mucho más fácil asumir una posición de separación del campamento, que actuar correctamente hacia los que están dentro.
"Y Moisés dijo al Señor: Mira, tú me dices: Saca a este pueblo; y no me has hecho saber a quién has de enviar conmigo; sin embargo, has dicho: Te conozco por nombre, y también has encontrado gracia delante de mis ojos". Moisés suplica la presencia acompañante de Jehová como prueba de haber hallado gracia ante sus ojos. Si fuera una cuestión de mera justicia , sólo podría consumirlos viniendo en medio de ellos, porque eran "un pueblo de dura cerviz".
Pero directamente Él habla de la gracia, en conexión con el mediador, la misma obstinación de la gente se convierte en una súplica para demandar Su presencia. por favor, ve entre nosotros; porque es un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos como herencia tuya". Esto es conmovedoramente hermoso. un "pueblo de dura cerviz exigió la gracia ilimitada y la paciencia inagotable de Dios. Nadie sino Él podía soportarlos.
"Y dijo: Mi presencia irá contigo, y te daré descanso". ¡Preciosa porción! ¡Preciosa esperanza! ¡La presencia de Dios con nosotros, todo el desierto a través, y el descanso eterno al final! ¡Gracia para satisfacer nuestra necesidad presente y gloria como nuestra porción futura! Bien pueden nuestros corazones satisfechos exclamar: "Es suficiente, mi precioso Señor".
En Éxodo 34:1-35 se da la segunda serie de mesas, no para ser rotas, como las primeras, sino para ser escondidas en el arca, sobre la cual, como ya se ha dicho, había de tomar su lugar Jehová, como Señor de toda la tierra, en gobierno moral. “Y labró dos tablas de piedra, como las primeras; y Moisés se levantó muy de mañana y subió al monte Sinaí, como le había mandado Jehová, y tomó en su mano las dos tablas de piedra.
Y el Señor descendió en la nube, y estuvo allí con ellos, y proclamó el nombre del Señor. Y el Señor pasó delante de él, y proclamó al Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, longánimo y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad y la transgresión y el pecado, y que por de ninguna manera absolver al culpable; que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.
"Este, recuérdese, es Dios, como se ve en Su gobierno moral del mundo, y no como se ve en la cruz, no como brilla en el rostro de Jesucristo, no como se proclama en el evangelio de su La siguiente es una exhibición de Dios en el evangelio: "Y todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; a saber, que Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo; NO IMPUTANDO sus pecados a ellos, y nos ha confiado la palabra de reconciliación.
" ( 2 Corintios 5:18-19 ) "No aclarar" y "no imputar" presentan dos ideas totalmente diferentes de Dios. "Visitar las iniquidades" y cancelarlas no es lo mismo. El primero es Dios en el gobierno, el segundo es Dios en el evangelio En 2 Corintios 3:1-18 el apóstol contrasta el "ministerio" registrado en Éxodo 34:1-35 con "el ministerio" del evangelio.
Mi lector haría bien en estudiar ese capítulo con cuidado. De él aprenderá que cualquiera que considere el punto de vista del carácter de Dios dado a Moisés, en el monte Horeb, como la revelación del evangelio, debe tener una comprensión muy defectuosa, de hecho, de lo que es el evangelio. Ni en la creación, ni aún en el gobierno moral, leo ni puedo leer los secretos profundos del seno del Padre. ¿Podría el pródigo haber encontrado su lugar en los brazos de Aquel revelado en el Monte Sinaí? ¿Podría Juan haber apoyado la cabeza en el pecho de Aquel? Seguramente no.
Pero Dios se ha revelado en el rostro de Jesucristo. Él ha revelado, en divina armonía, todos Sus atributos en la obra de la cruz. Allí "la misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se besaron". El pecado es quitado perfectamente, y el pecador creyente perfectamente justificado "POR LA SANGRE DE LA CRUZ". Cuando tengamos una visión de Dios, tal como se manifiesta de esta manera, solo tenemos, como Moisés, inclinar la cabeza hacia la tierra y adorar", ¡actitud adecuada para un pecador perdonado y aceptado en la presencia de Dios!