Efesios 1:1

“A los santos que están en Éfeso”: Si bien las palabras en Éfeso faltan en ciertos manuscritos antiguos; Coffman señala: “pero el mismo hecho de que Tíquico ( Efesios 6:21 ) fuera elegido por Pablo para transmitir esta carta sugiere que seguramente fue dirigida a alguna congregación en Asia” [Nota:. Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses.

James Burton Coffman pág. 113] Además, la gran mayoría de los manuscritos contienen el título. “Algunos han objetado que si Pablo hubiera escrito a los Efesios, habría mencionado. número de cristianos personalmente; pero tal objeción no tiene valor. Si la carta hubiera sido dirigida a la congregación de Éfeso, la larga residencia de Pablo allí y su amplio conocimiento habrían hecho que no fuera apropiado que él la señalara.

mucha gente para saludos personales, ya que se le habría pedido que dejara fuera mucho más de lo que podría haber incluido” (Coffman p. 114). Lenski agrega: “Una deducción que se hace de la ausencia de saludos no es convincente. Romanos, que estaba dirigida a. congregación que no había sido fundada por Pablo, tiene más saludos que cualquier otra carta ( Romanos 16:1 ); y Gálatas, a la que se dirigía.

número de congregaciones que había fundado Pablo, no tiene ninguna. Por lo tanto, la presencia o ausencia de saludos tampoco determina si. congregación fue fundada por Pablo ni si. carta escrita por él está destinada a una sola o varias congregaciones” [Nota:. La Interpretación de las Epístolas de San Pablo a los Gálatas, Efesios y Filipenses. RCH Lenski p.334] Además, cuando Pablo dice que ha "oído de la fe en el Señor Jesús que existe entre vosotros" ( Efesios 1:15 ), esto no exige que nunca haya visto a estos cristianos.

¡Debe recordarse que cuando Pablo escribió esta carta, no había estado en Éfeso durante cinco años! “¿No puede uno oír de amigos de los que se ha ausentado cinco años?. a menudo escucho de mis parientes de quién. Estoy separado y no solo de personas a las que. nunca he visto” (Lenski p. 333).

¿Una carta circular?

Algunos sugieren que originalmente esta carta era. carta para todas las iglesias de esta región. Esto tiene un elemento de verdad, es decir, lo que se escribió para una congregación se aplicaba a todas. Por lo tanto, realmente cada carta debía ser "circulada" ( 1 Corintios 4:17 ; Colosenses 4:16 ; 2 Pedro 3:16 ).

Pero en lugar de ver a Éfeso simplemente como una congregación para recibir esta carta, tiene más sentido para mí que Éfeso fuera el objetivo principal de esta carta, y desde aquí la carta se distribuiría a otra congregación en el área, es decir, la carta a los Efesios fue la carta que Pablo informa a los Colosenses que viene a través de Laodicea ( Colosenses 4:16 “leed mi carta que viene de Laodicea”).

Temas:

La Iglesia:

“Nadie puede salir de. lectura cuidadosa de la carta de Pablo a los Efesios con. evangelio privatizado, porque Efesios es el evangelio de la iglesia. Establece el propósito eterno de Dios de crear a través de Jesucristo. nueva sociedad que se destaca en brillante relieve sobre el fondo sombrío del viejo mundo. Porque la nueva sociedad de Dios se caracteriza por la vida en lugar de la muerte, por la unidad y la reconciliación en lugar de la división y la alienación, por las sanas normas de justicia en lugar de la corrupción de la maldad, por el amor y la paz en lugar del odio y la contienda, y por un conflicto incesante con el mal en lugar de.

flojo compromiso con él. Por el bien de la gloria de Dios y la evangelización del mundo, nada es más importante que la iglesia debe ser, y debe ser vista como la nueva sociedad de Dios” [Nota:. El Mensaje de Efesios. John RW Stott pp. 9-10] En esta carta aprendemos: 1. Cristo es la cabeza sobre todas las cosas de la iglesia ( Efesios 1:22-23 ), lo cual no deja absolutamente ningún lugar para.

cabeza humana o cuartel general humano. 2. La iglesia es el cuerpo de Cristo ( Efesios 1:22-23 ). 3. Este es el cuerpo de los reconciliados ( Efesios 2:16 ), el cuerpo de los salvos ( Efesios 5:23 ).

Por lo tanto, uno no puede pretender ser salvo sin serlo. miembro de la iglesia. 4. La iglesia es absolutamente esencial. Es la casa de Dios ( Efesios 2:19 ), el templo de Dios ( Efesios 2:21 ), una parte esencial del propósito eterno de Dios ( Efesios 3:10-11 ), el cuerpo que Cristo salvará ( Efesios 5:23 ), y la novia de Cristo ( Efesios 5:22-32 ).

“En la carta a la iglesia de Colosas, Pablo enfatiza la verdad fundamental de que 'Cristo es la plenitud de Dios'. En la carta a los Efesios, describe 'la iglesia como la plenitud de Cristo' ( Efesios 1:23 ). Estas dos expresiones son comparables. Cristo, como la plenitud de Dios', significa que en Cristo todo lo que Dios quiere decir.

alma humana y todo lo que su gracia ha provisto para nuestra redención se puede encontrar y solo en Cristo ( Efesios 1:3 ). La iglesia, como la 'plenitud de Cristo' significa todo lo que Cristo puede significar. el alma humana puede ser disfrutada en Su cuerpo que es la iglesia, y sólo en ella. Además, significa que todas las provisiones de la gracia de Dios a través de Jesucristo pueden disfrutarse únicamente en la iglesia” [Nota:. El Nuevo Testamento: Libro por Libro. Roy E. Cogdill pág. 75]

El eterno plan de redención de Dios:

El plan de Dios para salvar a todos, judíos o gentiles en Cristo, no es una ocurrencia tardía. Este plan estaba en vigor antes de la fundación del mundo ( Efesios 1:4-5 ; Efesios 3:10-11 ). Este plan, desde el primer día había incluido a los gentiles ( Efesios 3:6-11 ).

“La relevancia contemporánea de este mensaje es obvia. Karl Marx también escribió sobre 'el hombre nuevo' y 'la nueva sociedad'. Y millones de personas han captado esta visión y se están dedicando a su realización. Pero Marx vio el problema humano y su solución en términos casi exclusivamente económicos” (Stott p. 26). Además, Marx no creó nada “nuevo”, sino que solo logró traer más opresión y sufrimiento al mundo.

Efesios señala que la mayor necesidad del hombre no es la libertad económica, ni siquiera la educación. La mayor necesidad del hombre es ser reconciliado con Dios y perdonado de sus pecados ( Efesios 2:1-9 ).

En Cristo:

Barclay dijo: “El pensamiento central de Efesios es la comprensión de la desunión en el universo y la convicción de que puede convertirse en unidad solo cuando todo está unido en Cristo” (p. 66). En este día en que escuchamos tantos puntos de vista falsos sobre lo que realmente contribuye a la unidad, como la unidad en la diversidad. Este libro ofrece. refrescante verdad. Incluso las barreras raciales se pueden superar, pero solo cuando tanto el judío como el gentil se convierten en cristianos ( Efesios 2:13-22 ).

Solo "en Cristo" podemos encontrar la reconciliación con Dios ( Efesios 1:3-8 ). La unidad se basa en la actitud correcta ( Efesios 4:1-3 ) y la doctrina correcta ( Efesios 4:4-6 ).

Caldwell dijo: “Cualquier otra cosa que pensemos o escuchemos predicar desde los púlpitos de hoy, Dios está más interesado en nuestro bienestar espiritual, no en nuestra felicidad física o social” (p. xxi).

El “andar” cristiano:

Aunque no hemos merecido nuestra salvación ( Efesios 2:8-9 ), Dios espera que el cristiano "ande como es digno del llamamiento" ( Efesios 4:1 ). Estar ocupado en buenas obras ( Efesios 2:10 ), el andar en amor ( Efesios 5:2 ); como hijos de luz ( Efesios 5:8 ); como sabios ( Efesios 5:15 ), y especialmente para abandonar el "andar viejo" ( Efesios 2:2 ; Efesios 4:17 )

Este libro está dividido en dos secciones básicas: La primera doctrinal ( Efesios 1:1 - Efesios 3:21 ), y la segunda práctica ( Efesios 4:1 ff). Dios espera que el cristiano viva.

cierto tipo de vida. La verdadera vida cristiana se basa en. entendimiento apropiado de las verdades doctrinales ( Efesios 4:1 “por lo tanto”).

Por lo tanto, desde el principio sabemos que la palabra "predestinado" en Efesios 1:5 , no se refiere a. Marca calvinista de predestinación. Porque los "predestinados" en esta carta: 1. Se espera que vivan. vida cambiada, y para evitar la vida pecaminosa del mundo, es decir, estos cristianos son responsables de su propia vida y conducta.

2. Estos cristianos todavía pueden pecar si no tienen cuidado ( Efesios 4:26 ). El Espíritu Santo no los protegerá milagrosamente contra el pecado. 3. Tienen libre albedrío (nota la palabra "dejar" en Efesios 4:28 ; Efesios 5:3 ), y pueden caer y terminar perdidos ( Efesios 5:3-6 ).

Por lo tanto, dado que esta carta definitivamente contradice la idea de una vez salvo, siempre salvo (el "fin" lógico de la teoría que comienza con la predestinación), también debe negar la marca calvinista de la predestinación. Lo que está predestinado en Efesios es dónde Dios colocaría la salvación, en qué condiciones se obtendría y el tipo de vida que se esperaría de aquellos que optaran por seguir a Cristo.

Escrituras valiosas para recordar:

Como en cualquier estudio, se espera que el lector recuerde ciertas verdades específicas. En mi experiencia, las siguientes Escrituras han sido útiles:

Todas las bendiciones espirituales están en Cristo ( Efesios 1:3 ). Por lo tanto, ninguna bendición espiritual está fuera de Cristo. Este es otro argumento acerca de la necesidad del bautismo, porque el bautismo se interpone entre uno y estar en Cristo ( Gálatas 3:26 ).

La predestinación que se enseña en la Biblia no elimina la responsabilidad personal ( Efesios 1:4 ).

Cristo tiene toda la autoridad ahora que alguna vez tendrá ( Efesios 1:21 ). Por lo tanto, la afirmación del premilenialismo (que Cristo no reina actualmente como rey) es falsa.

No hay lugar en las Escrituras para. cabeza humana o sede en la iglesia ( Efesios 1:22-23 ).

No nacemos hijos de la ira, sino que adquirimos esta naturaleza al participar en el pecado ( Efesios 2:1-3 ). El pecado se aprende y se practica, no se hereda.

La fe que resultó en la salvación de los efesios incluía el bautismo ( Efesios 2:6 “con él nos resucitó”, véase también Colosenses 2:12 ).

Las buenas obras no son opcionales para el cristiano ( Efesios 2:10 ).

No hay nada atractivo en ser ateo. persona "sin Dios" ( Efesios 2:12 ).

La reconciliación solo se encuentra en un solo cuerpo ( Efesios 2:16 ).

Cristo nuevamente es el único camino a Dios ( Efesios 2:13 ).

Nada se ha perdido en el progreso de la revelación y la inspiración. Tenemos acceso exactamente a la misma verdad y al mismo grado de verdad que tenía Pablo cuando leemos sus escritos. Absolutamente ninguna verdad o percepción de la verdad se ha perdido ( Efesios 3:3-5 ).

La iglesia no es una ocurrencia tardía en el plan de Dios ( Efesios 3:10-11 ), sino que es parte del propósito eterno de Dios.

La unidad se basa en la actitud correcta y la doctrina correcta ( Efesios 4:1-6 ). La unidad tampoco sucede por accidente, requiere trabajo duro ( Efesios 4:3 ).

El bautismo es necesario, porque Pablo lo coloca al lado de otras verdades esenciales ( Efesios 4:4-6 ).

Es obra de los ancianos, predicadores y maestros equipar a los santos para el servicio y no hacer todo el trabajo por ellos ( Efesios 4:11-12 ).

El crecimiento de la iglesia no es un secreto misterioso. La iglesia crece cuando cada miembro del cuerpo hace lo que puede ( Efesios 4:16 )

La batalla es por la mente ( Efesios 4:17-19 ).

El diablo solo puede entrar en tu vida si lo dejas entrar ( Efesios 4:27 ).

El cristiano tiene libre albedrío ( Efesios 4:3 ).

El pecado necesita ser expuesto por lo que realmente es ( Efesios 5:11 ). Nada "bueno" o constructivo proviene del pecado. ( Efesios 5:11 )

Se nos ordena entender la voluntad de Dios, por lo tanto debe ser comprensible ( Efesios 5:17 ).

Tener éxito contra el pecado y la tentación solo puede suceder cuando nos valemos de todo lo que Dios ha provisto ( Efesios 6:10-18 ). El hombre no es rival para la tentación cuando depende completamente de sus propios recursos. Por lo tanto, cuando fallamos en resistir la tentación, siempre es culpa nuestra. Significa que fallamos en usar la armadura que Dios nos ha dado.

Esquema:

Como en la mayoría de los libros, existen varias formas de organizarlos. Stott da. Esquema muy simple y básico:

1. La vida nueva que Dios nos ha dado en Cristo ( Efesios 1:3 - Efesios 2:10 ).

2. La nueva sociedad que Dios ha creado por medio de Cristo ( Efesios 2:11 - Efesios 3:21 ), es decir, la iglesia.

3. Los nuevos estándares que Dios espera de su nueva sociedad, especialmente la unidad y la pureza ( Efesios 4:1 - Efesios 5:21 ).

4. Las nuevas relaciones a las que Dios nos ha traído: armonía en el hogar y hostilidad hacia el diablo ( Efesios 5:21 - Efesios 6:24 ). (pág. 25)

“Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, a los santos que están en Éfeso, y a los fieles en Cristo Jesús”

“Pablo”: “Además de llamarlo 'Saúl', su padre le dio a su bebé el nombre romano 'Pablo' desde que nació el niño. ciudadano romano” (Lenski p. 344).“Un apóstol de Cristo Jesús”: “Entonces sus lectores harán bien en prestar atención a sus palabras como dichas por alguien cuya misión es divina” (Erdman p. 27). Con frecuencia Pablo habló de su misión apostólica ( 1 Corintios 1:1 ; 1 Corintios 9:1 ; Gálatas 1:11 ; Romanos 1:1 ; Efesios 3:1 ; 1 Timoteo 1:12 ).

“Por la voluntad de Dios”: “Pablo no se hizo apóstol por. conjunto de circunstancias fortuitas, no llegó a este cargo” (Lenski p. 345). “El acento en su voz aquí no es de orgullo sino de puro asombro” (Barclay p. 75). “Para este ministerio no se había ofrecido voluntariamente, ni la iglesia lo había designado” (Stott p. 21) ( Gálatas 1:11 ).

Sumado a esto, los otros apóstoles reconocieron que Pablo era apóstol ( Gálatas 2:7 ) y escribió por inspiración ( 2 Pedro 3:15 ). Jesús notó que rechazar a uno de Sus apóstoles es equivalente a rechazarlo a Él y a Su Padre ( Mateo 10:40 ).

Nada ha cambiado realmente, incluso en el primer siglo Pablo se vio obligado a defender su estatus apostólico y tuvo que recordar a los cristianos que Dios hablaba a través de él ( Colosenses 1:1 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Timoteo 1:1 ; 2 Timoteo 1:1 ; Tito 1:3 ).

Hay muchas personas religiosas que necesitan que se les recuerden igualmente estas verdades en nuestro propio tiempo. Stott nos recuerda lo siguiente: “Entonces debemos escuchar el mensaje de Efesios con la debida atención y humildad. Porque debemos considerar a su autor ni como. particular que está ventilando sus opiniones personales, ni como. maestro humano talentoso pero falible, ni siquiera como el héroe misionero más grande de la iglesia, sino como 'un apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios', y por lo tanto como. maestro cuya autoridad es precisamente la autoridad del mismo Jesucristo, en cuyo nombre y por cuya inspiración escribe” (pp.

21-22). También debemos notar que Pablo estaba consciente de lo que estaba escribiendo. Sabía que esta carta era un mensaje autorizado del Cielo. “Los Efesios están recibiendo una carta apostólica, una que debe ser apreciada en consecuencia” (Lenski p. 345).

“A los santos”: “Él no se está refiriendo con esta palabra familiar a alguna élite espiritual dentro de la congregación. minoría de cristianos excepcionalmente santos, sino a todo el pueblo de Dios” (Stott p. 22). Si los miembros de la iglesia de Corinto pudieran ser llamados "santos" ( 1 Corintios 1:2 ), entonces sabemos que la palabra se usa para todos los cristianos, es decir, cualquiera que haya entrado en contacto con la sangre de Cristo.

La idea católica romana de que algunos cristianos vivieron vidas excepcionales, tan excepcionales que no necesitan todas sus buenas obras para entrar al cielo y, por lo tanto, podemos aprovechar sus "restos espirituales", es falsa. Jesús les recordó a los apóstoles que después de todo lo dicho y hecho, al final, serían vistos como siervos inútiles ( Lucas 17:10 ).

“En Éfeso”: “Algunas autoridades muy antiguas omiten esta frase, incluido el Papiro 46 de Chester Beatty, fechado alrededor del año 200 d. copista posterior. La explicación más ampliamente aceptada de esto es que algunas de las primeras copias omitieron las palabras 'en Éfeso' a propósito para que otras iglesias pudieran insertar sus propios nombres” (Coffman p.

115). Erdman agrega, “las palabras 'en Éfeso' se encuentran en todos los manuscritos griegos existentes excepto en tres, en los escritos de los padres de la iglesia y en todas las versiones antiguas del Nuevo Testamento” (p. 28). Y Boles observa: “Por otro lado, en defensa de la autenticidad de la frase, debe notarse que en todos los demás lugares donde Pablo dice, 'a los santos' él siempre agrega el lugar donde residen los santos” (p.

198).“Y los fieles en Cristo Jesús”: “Y los que son fieles en Cristo Jesús” (NASV). “Debe ser incluido con los santos bajo un artículo” (Vincent p. 363). Sin embargo, algunos ven dos grupos de cristianos en esta oración, por lo tanto, dos grupos a los que se dirigió originalmente esta carta. En primer lugar, los cristianos de Éfeso y, en segundo lugar, los cristianos fieles de todas partes. “Fieles”: Cristianos creyentes y dignos de confianza, verdaderos y genuinos.

“En Cristo Jesús”: “Esta frase, o su equivalente, aparece 176 veces en los escritos paulinos, 36 veces solo en Efesios” (Coffman p. 116). “Denota. unión vital y comunión con Cristo” (Erdman p. 29).

Cuando vemos esta gran frase, siempre debemos recordar que solo hay un camino "a Cristo Jesús". Solo hay una manera de entrar en esta comunión, es decir, oír el evangelio, fe, arrepentimiento, confesión y bautismo ( Gálatas 3:26 ). Recientemente, algunos en las iglesias liberales han ridiculizado los "cinco pasos de la salvación".

Pero hermanos, ¿cómo podemos ridiculizar las condiciones que se interponen entre el pecador y estar "en Cristo"? Además, debemos tener mucho cuidado de no burlarnos de la necesidad de ser bautizados, porque Pablo colocó el bautismo en la misma lista que colocó a Dios, Jesús, el Espíritu Santo, la única fe y nuestra única esperanza ( Efesios 4:4 )!