“Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos”

“Pablo y Timoteo”: “Originalmente conocido como 'Saulo' (una designación hebrea que significa pedido'), llegó a ser conocido como 'Pablo' (un nombre griego que significa 'pequeño'). El nombre 'Timoteo' significa 'honrar a Dios', quizás un indicio de la esperanza que ardía en el corazón de su madre y abuela (cf. 2 Timoteo 1:5 )”.

[Nota:. El Libro de Filipenses. Wayne Jackson pág. 21] “Con la excepción de la carta a los Efesios, los nombres de Pablo y Timoteo se mencionan juntos en todas las llamadas Cartas de encarcelamiento, lo que sirve como indicación de la estrecha asociación y el compañerismo íntimo incluso en Roma”. [Nota:. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento. 'Filipenses'. Jac. J. Müller.

pags. 31] Otras tres cartas anteriores también incluyen el nombre de Timoteo ( 2 Corintios 1:1 ; 1 Tesalonicenses 1:1 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ).

Pablo es claramente el autor de la carta, como se ve por las referencias "I" ( Filipenses 1:3 ), y se menciona a Timoteo porque la iglesia en Filipos lo conocía bien ( Filipenses 2:22 "tú conoces su probado valor" ). Timoteo había estado con Pablo cuando se fundó la iglesia en Filipos ( Hechos 16:1 ; Hechos 16:10 ), y desde entonces probablemente los había visitado en más de una ocasión ( Hechos 19:21 ; Hechos 20:3 ).

Pablo lo enviaba a los filipenses una vez más ( Filipenses 2:19-23 ) “Timoteo, aunque no era coautor, estaba totalmente de acuerdo con el mensaje de la carta. Además, estaba profundamente interesado en los filipenses” (Hendriksen p. 44).

“Siervos”: . esclavo. A diferencia de algunas de las otras cartas, Pablo no enfatiza su autoridad apostólica ( Efesios 1:1 ; Gálatas 1:1 ; 2 Corintios 1:1 ).

Evidentemente, la iglesia de Filipos no tenía. problema con el estado de Paul como. portavoz de Dios. “Es digno de notar aquí que Pablo no emplea su título 'apóstol' característico de varios de los saludos en sus otras cartas. ¡Él no necesita una 'insignia de autoridad' con estos amados seres!” (Jackson pág. 22). Cuando Pablo se llama a sí mismo ya Timoteo "esclavos" de Cristo Jesús, está diciendo que Cristo los ha comprado ( 1 Corintios 6:19 ).

Ya no poseen. "voluntad" propia ( Gálatas 2:20 ), y están al completo servicio del Maestro y están preparados para obedecer todos Sus mandamientos ( 2 Corintios 5:9 ). “De quienes dependen completamente y a quienes les pertenecía una lealtad indivisa” (Hendriksen p.

44). Esto “indica su completa identificación con Cristo y Su causa en la tierra, así como su servicio incondicional y obediente a Él como su Señor. Esta autodenominación baja y humilde, además, es. renunciando a todo engreimiento y así la luz se enfoca más intensamente en Aquel que es el único Señor” (Muller pp. 33-34).

“Es decir, hombres que en todo su trabajo no tienen voluntad propia sino sólo la voluntad y la Palabra de su Dueño. Por eso los filipenses leerán con gusto lo que estos dos hombres dicen” (Lenski p. 700). sirviente era. título común para los grandes héroes que se encuentran en el Antiguo Testamento ( Deuteronomio 9:27 ; 1 Reyes 2:53 ; Números 2:24 ).

“Cuando Pablo toma este título, se coloca humildemente en la sucesión de los profetas y de los grandes de Dios. La esclavitud del cristiano a Jesucristo no es una sujeción humillante. Como dice la etiqueta latina --- ser Su esclavo es ser. rey” (Barclay p. 10). El último comentario de Barclay está bien expresado, porque el cristiano que antepone la voluntad de Cristo a la suya propia, gana dominio sobre sí mismo, que es la liberación más dulce de todas.

Por lo tanto, el "esclavo" de Jesucristo es, en efecto, el "amo" de sus propios deseos físicos y mentales. Sirviendo a Cristo con. todo el corazón libera a uno de servirse a sí mismo ( Tito 3:3 ).

“A todos los santos”: A toda la congregación en esta ciudad. Pablo sabía que todo cristiano podía entender el contenido de esta carta. “Santos”: Sagrados, moralmente irreprensibles y puros. Todo cristiano lo es. "santo", es decir, apartado por la sangre de Cristo ( Hechos 20:28 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ).

“El proceso de 'embellecimiento' y 'canonización' (según la teología católica romana) son totalmente extraños a la Biblia” (Jackson p. 22). Incluso el pecador más flagrante puede llegar a ser. santo ( 1 Corintios 6:9 ). Cuando a los cristianos se les llama "santos" implica que somos apartados del mundo ( 1 Juan 2:15 ) para.

uso santo o sagrado. Nuestra tarea ahora es glorificar a Dios ( 1 Pedro 2:9 ), ocuparnos en buenas obras ( Efesios 2:10 ; Tito 2:14 ) y vivir como individuos que han sido liberados de sus pecados ( 1 Pedro 1:14 ). ; Romanos 6:16 ).

“Un santo, entonces, lo es. persona a quien el Señor ha mostrado gran favor y sobre quien, en consecuencia, descansa. gran responsabilidad. El que es. santo debe recordar que ha sido llamado a serlo. santo” (Hendriksen p. 46). El propósito de convertirse. cristiano es vivir. vida dedicada a la causa de Dios ( 1 Corintios 15:58 ; Tito 2:14 ).

“En Cristo Jesús”: Pablo utilizará esta expresión más de 164 veces en sus cartas. “La santidad” (ser. santo) es el resultado de estar “en Cristo Jesús”, pero la fe y el bautismo se interponen entre uno y estar “en Cristo”. ( Gálatas 3:26 ). Luego el bautismo se interpone entre el uno y el ser.

santo, es decir, perdonado de los pecados que uno ha cometido ( Marco 16:16 ; Hechos 2:38 ; Hechos 22:16 ).

Por lo tanto, el bautismo es esencial para la salvación. Esta frase excluye a todos los que no están "en Cristo Jesús". Cualquiera que se niegue a venir a Cristo para la salvación todavía tiene sus pecados y, por lo tanto, no se le puede llamar así. "Smo". "Hombres santos" solo puede aplicarse a aquellos que son obedientes a la voluntad de Dios. Fuera de Cristo, es imposible ser "santo" ( Romanos 8:1 ).

Erdman hace. Buen comentario acerca de esta frase cuando dice: “Él quiere describir la unión más cercana que se puede concebir entre el creyente y su Señor viviente. Para el verdadero cristiano, todos los planes y propósitos, todas las actividades, todas las esperanzas están en Cristo Jesús” (p. 42).

“Obispos”: El término griego aquí es episkopos . y la misma palabra se traduce como "supervisor". "Obispos" (plural) donde sobre esta congregación y no "el obispo". El Nuevo Testamento siempre coloca. pluralidad de "obispos" o "superintendentes" sobre cada congregación ( Hechos 14:23 ; Hechos 20:28 ).

Además, tales hombres solo presidían la congregación de la que eran miembros reales ( 1 Pedro 5:1 ). El concepto de un alfil sobre. la pluralidad de congregaciones es ajena al Nuevo Testamento. A los obispos también se les llama ancianos o pastores, cf. Hechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; Tito 1:5 ; y 1 Pedro 5:1 .

Contrariamente a la tradición religiosa moderna de obispos célibes o mujeres obispos, la palabra de Dios es clara, el obispo tenía que serlo. hombre casado ( Tito 1:5 ).

Algunos comentaristas argumentan que estos "oficios" de la iglesia evolucionaron, pero eso es contrario a los hechos. Mucho antes. Timoteo o Tito fueron escritos (libros que contienen las calificaciones específicas para los obispos y escritos alrededor del 63 d.C., encontramos obispos, supervisores, ancianos y pastores en Hechos 11:27 (44 d.C.); Filipenses 14:23 (44-50 d.C.).

D.); 1 Tesalonicenses 5:12 (52 dC); Hechos 20:17 (57-58 dC). “La distinción denominacional actual entre 'obispos', 'ancianos' y 'pastores' es. partida post-apostólica de la fe” (Jackson p.

22). “Paul y sus colegas alentaron el desarrollo de cualidades de liderazgo en las iglesias que plantaron” (Bruce p. 27). Realmente deberíamos escuchar ese último comentario. Los Apóstoles enfatizaron la necesidad de ancianos en cada congregación ( Hechos 14:23 ; Tito 1:5 ), y enfatizaron la necesidad de que los miembros los respeten adecuadamente ( Hebreos 13:17 ; 1 Tesalonicenses 5:12 ).

Erdman demuestra cómo los comentaristas denominacionales pueden confundirse en los puntos más simples, dice: “De esta oficina con sus diferentes funciones se han desarrollado varias oficinas. En algunas comuniones se ha asignado la supervisión del 'obispo'. grupo de iglesias, mientras que al 'presbítero', o 'sacerdote', se le ha dado el liderazgo de la congregación individual. En otras comuniones, al 'obispo', o 'pastor', o 'ministro', se le dan las funciones de predicar y de dirigir el culto público, y se le designa como. clérigo, mientras que los 'ancianos' son considerados laicos y, en cooperación con el 'pastor', actúan como gobernantes espirituales de la iglesia local” (págs. 43-44).

“Diáconos”: “La etimología de la palabra es incierta; puede sugerir 'criar'. el polvo apresurándose'” (Jackson p. 22). Véase 1 Timoteo 3:8 . “Servir o ministrar a otros, se encuentra en el corazón de la palabra” (Hawthorne p. 9). “Cuando, unos cincuenta años después, Policarpo escribió a la iglesia de Filipos, todavía era administrada por.

pluralidad de líderes, a quienes se refiere como 'ancianos' (To the Filipenses 6:1 ; Filipenses 11:1 )” (Bruce p. 28).

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