1 Corintios 13:13

1 Corintios 13:13 . Y ahora permanecen la fe, el amor, la esperanza, estos tres; pero el mayor de estos ( gr. 'mayor que estos') es el amor. La mayoría de los intérpretes modernos toman "permanecen" aquí para significar 'son de igual duración' eternos. Algunos (como De Wette, Stanley, Alford) entienden “fe” y “esperanza” como eternamente “permanentes”, en la medida en que pasan a la vista en el mundo futuro.

Pero en ese sentido (como responde Meyer) más bien debería decirse que desaparecen que “permanecen”. Véase Romanos 8:24 ; Hebreos 11:1 . El único otro sentido en el que se podría decir que estas gracias "permanecen" eternamente es que, dado que la totalidad del futuro invisible nunca puede ser asimilada de una vez, siempre debe haber lugar para la "fe" en un futuro venidero, y " esperanza” de qué bienaventuranza entonces será revelada y experimentada.

Pero aunque hay algo de verdad en esto, nos parece un pensamiento más metafísico de lo que probablemente quiso decir el apóstol aquí; y el que escribió Romanos 8:24 “Lo que el hombre ve, ¿por qué espera todavía ?” Difícilmente habría puesto la "fe" y la "esperanza" en la misma categoría con una gracia tan diferente como el "amor", que tiene una existencia independiente común y una duración eterna.

Pensamos que se puede dar a este versículo una interpretación mucho más simple y natural. Los instintos de algunos de los primeros intérpretes (como Crisóstomo) los guiaron correctamente, creemos, a poner el énfasis en la primera palabra “Ahora” al contrastar los dones sobrenaturales, que pronto desaparecerían de la Iglesia, con las gracias permanentes de “fe y esperanza y amor: ” Todos estos dones sobrenaturales fueron diseñados solo para el primer comienzo de la Iglesia, y van a cesar gradualmente; pero las gracias cardinales de la fe, la esperanza y el amor, sin las cuales el carácter cristiano no puede existir, permanecerán en la tierra mientras la Iglesia misma permanezca allí.

En esta opinión coinciden algunos expositores modernos (como Neander). Pero, ¿qué se puede pedir es convertirse en “fe” y “esperanza” en lo sucesivo? Una pregunta bastante razonable en sí misma, pero sobre la cual este versículo no arroja ninguna luz, tal como lo entendemos; el único objeto es afirmar que esas tres gracias sobrevivirán a todos los meros dones. En cuanto al futuro de esas gracias, la verdad parecería ser que, dado que la "fe" y la "esperanza" ciertamente pasarán a la vista y, por lo tanto, se perderán en cualquier sentido distintivo, deben considerarse, en su propia naturaleza, como medios temporales hacia otra cosa a la que están destinados a pasar; mientras que el amor, por su propia naturaleza, aunque admite un aumento indefinido, nunca puede pasar a otra cosa y superior, y por lo tanto es necesariamente eterno.

Nota. Cuando uno examina la ética del paganismo, incluso en su mejor momento, y observa cuán fragmentaria es y cuán vacilante, cómo glorificaba la venganza como dulce y noble, mientras que la paciente resistencia al mal se consideraba poco varonil y pusilánime, en cuán Divino un ¡Qué luz se destaca la Religión que da tal visión del Amor como la que tenemos en este capítulo! En todas las demás religiones y sistemas éticos, falta el verdadero fundamento de tal carácter, y se desconoce la verdadera fuente del poder para realizarlo y ejemplificarlo.

Los eruditos judíos que se niegan a aceptar a los cristianos pueden extraer de sus escritos rabínicos pasajes únicos que contienen máximas similares a las del Nuevo Testamento; y verdaderamente maravilloso sería si sus escritos no contuvieran tales pasajes con el Antiguo Testamento en sus manos, y aquellos que "leían en sus sinagogas todos los sábados", por no hablar de la luz del Nuevo Testamento reflejada en ellos e insensiblemente influenciando a ellos.

Pero sólo hay que poner los dos juntos para mostrar cuál tiene el sello del Cielo en él. Quien lea este capítulo con una mente simple no podrá resistir la convicción de que el verdadero secreto de lo único que une todos los corazones estaba en posesión del autor del mismo, que se sintió encargado de revelar este secreto a otros, y que él incluso se regocijó al hacerlo. Los cristianos de las primeras edades del Evangelio se destacaban por su amor mutuo.

Ahora, por desgracia, muchos pensarían que son proverbiales más bien por lo contrario. En vista de esto, ¿no podemos escuchar la inferencia apostólica como verificada en nosotros mismos: “Mientras que hay entre vosotros celos y contiendas, ¿no sois carnales y andáis como hombres?”