Efesios 3:3

Efesios 3:3 . Que por (lit., 'según') la revelación me fue dado a conocer el misterio. Las mejores autoridades apoyan la forma pasiva. Este versículo explica la sustancia de lo que oyeron, por lo tanto de la 'dispensación', etc. El modo por el cual el misterio le fue dado a conocer se pone primero, para enfatizar: 'por revelación'; borrador

Efesios 3:5 . Que evidentemente fue Dios quien le dio a conocer 'el misterio'. Este término tiene dos significados: '(1.) Tales asuntos de hecho, que son inaccesibles a la razón, y solo pueden ser conocidos a través de la revelación; (2.) Cuestiones tales como hechos patentes, pero cuyo proceso no puede ser absorbido por completo por la razón» (Tholuck).

En este último sentido, la vocación de los gentiles era un misterio, y muchos comentaristas restringen la referencia aquí a ese asunto, encontrando una aplicación más amplia en Efesios 3:4 ; Efesios 3:9 . Pero esto requiere que aceptemos la construcción entre paréntesis, que no se puede defender.

Además, parece poco probable que el sentido del término varíe con frecuencia en un pasaje tan breve. Parece mejor sostener que el 'misterio' es el mismo en todas partes; pero en vista del universalismo de la Epístola y de la corriente de pensamiento en esta sección, aquí aparece tan complejo, precisamente como las nociones de 'enemistad' y 'paz' en la sección precedente: el misterio de la redención, cuyo centro es el Persona de Cristo, cuyo objeto y propósito es Cristo, tomando ese término como incluyendo el Cuerpo del cual Él es la Cabeza, que Él ha redimido, y en el cual los gentiles son 'miembros' ( Efesios 3:6 ); siendo el último pensamiento la referencia especial en todas partes, aunque nunca excluyendo el pensamiento más amplio, desde Efesios 3:6, con sus términos compuestos, nos obliga a pensar, incluso en esa definición tan especial del 'misterio', de la única herencia, el único cuerpo y la única promesa presentada en el evangelio. Siendo este pensamiento el rector, la referencia especial a la unión de judíos y gentiles entra naturalmente y sin perturbar la más general.

Como he escrito antes. Los paréntesis son innecesarios; la construcción fluye, como es habitual en los escritos de Pablo. El perfecto inglés no es una lectura literal, pero resalta la fuerza del pensamiento expresado en el griego. Lo que ha escrito en esta Epístola (comp. caps. Efesios 1:9-17 ; Efesios 2:4-11 , etc.) confirma la declaración de que este misterio le había sido dado a conocer.

En pocas palabras. 'En comparación con la riqueza de la verdad revelada, su plenitud, su amplia y profunda eficacia, lo que escribe es para él siempre pequeño y breve' (Braune).