Hechos 18:18 . Y Pablo, después de esto, se detuvo allí aún por un buen tiempo. Esta expresión abarca el trabajo adicional de algunos meses. Durante este período, después de que el procónsul Galión desestimara la queja, Pablo sin duda trabajó sin obstáculos por parte de sus enemigos judíos y pudo poner los cimientos de una de las iglesias más florecientes de los primeros días en Corinto. La publicidad que acompañó al arresto de San Pablo y su juicio ante la corte de Galión, sin duda lo ayudó en sus esfuerzos por obtener una audiencia en esa ciudad perversa y licenciosa.

Y navegó de allí a Siria. Antioquía en Siria era su último destino. Se embarcó en primera instancia para Éfeso en Asia Menor (ver Hechos 18:19 ).

Priscila y Aquila. Ver nota sobre Hechos 18:2 de este capítulo. En otros pasajes ( Romanos 16:3 ; 2 Timoteo 4:19 ) son estos dos amigos íntimos del apóstol nombrados en este orden inusual, la mujer en primer lugar.

No hay duda de que fue su influencia y poderes, no los de su esposo, lo que le dio a la pareja una posición tan prominente en la Iglesia cristiana primitiva. Ella fue un ejemplo distinguido de una de esas mujeres fervientes y brillantes cuyos poderes fueron llamados a la acción por la obra y la enseñanza de Jesucristo y Sus amigos escogidos, una de las pioneras de ese grupo devoto de mujeres trabajadoras que ahora tienen por mil ochocientos años hecho una obra tan espléndida por la causa de su Señor en todos los climas y entre todos los pueblos.

Habiéndose rapado la cabeza en Cencrea. Kenchrea era el puerto en el lado este de Corinto, distante unas diez millas de la ciudad. Sirvió al comercio de Asia. Había, al otro lado de la ciudad y del istmo, otro puerto, Lechaeum, para el comercio italiano y occidental. Muy pronto se plantó una iglesia cristiana en Kenchrea (ver Romanos 16:1 ), sin duda por San Pablo durante su prolongada residencia en Corinto.

Porque tenía un voto . Nuestro conocimiento de la naturaleza exacta de los 'votos' entre los judíos en este período no es suficiente para que describamos con detalle las circunstancias que acompañaron la realización de este 'voto' de San Pablo. Ciertamente no era un voto nazareo estricto , que habría requerido el rapado de la cabeza en Jerusalén; y el cabello cortado habría sido en ese caso quemado como ofrenda en el Templo. Sin embargo, probablemente hubo modificaciones de las reglas originales en el caso de los judíos extranjeros que residían lejos de Tierra Santa.

El 'voto' era probablemente una expresión de agradecimiento al Eterno de los ejércitos por haberlo preservado del mal, y por haber hecho prosperar su obra durante su larga estancia en Corinto. Implicó, por supuesto, un período prolongado de abstinencia y oración especial. Se ha preguntado por qué alguien como San Pablo, con su propio ejemplo, aprobó con aprobación tal observancia, que parece pertenecer a las viejas y gastadas costumbres judías.

A esto respondemos (1) la asociación y el entrenamiento tempranos de San Pablo lo habían familiarizado con estas prácticas antiguas y apreciadas, y en tales temporadas de ayuno y oración durante largos años había encontrado un refrigerio y una ayuda especiales; y (2) siempre se alegró cuando, sin perjuicio de las grandes cuestiones de la libertad de los gentiles y de la perfecta independencia de la antigua ley mosaica de los pueblos gentiles, pudo mostrar a sus amados hermanos judíos que no despreciaba la ley .

Tampoco enseñó nunca a otros judíos a despreciarlo; por el contrario, en ocasiones solemnes se complacía en mostrar su reverencia por él, su amor por sus antiguos preceptos. Encontramos a Pablo siempre aprovechando las oportunidades de dedicarse a ganar a los judíos siempre que pudiera hacerlo sin perjudicar su propia obra especial entre las islas de los gentiles: 'A los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos.

.. a los débiles me hice como débil, para ganar a los débiles: a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos ( 1 Corintios 9:20-22 ).

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