Comentario Biblico del Púlpito
Números 5:1-7
EXPOSICIÓN
LO QUE NO SE DEBE RETIRAR (Números 5:1).
Cada leproso. La ley del leproso se había dado con gran detalle en Levítico 13:1 y Levítico 14:1, y ya se había ordenado que fuera expulsado del campamento (Le Levítico 13:46 y cf. Levítico 14:3). Todos los que tienen un problema. Estas impurezas se tratan en Levítico 15:1; donde, sin embargo, no está expresamente ordenado que las personas tan contaminadas sean expulsadas del campamento. Quien sea contaminado por los muertos. El hecho de estar así contaminado se reconoce en Le Levítico 11:24; Levítico 21:1, pero las regulaciones formales al respecto no se dan hasta Números 19:21. Probablemente la opinión y la práctica popular fueron lo suficientemente definidas para explicar el comando actual.
Que no contaminen sus campamentos, en medio de los cuales yo habito. La limpieza, la decencia y la eliminación ansiosa incluso de las contaminaciones involuntarias fueron cosas que se debieron a Dios mismo, y parte de la terrible reverencia que se le debe prestar a su presencia en medio de Israel. Por supuesto, es fácil depreciar el valor de dicha limpieza externa, en comparación con la interna; pero cuando consideramos la terrible prevalencia de la inmundicia en los países cristianos
(1) de persona y vestido,
(2) de hablar,
(3) de hábito con respecto a cosas no tan pecaminosas como impuras,
de hecho, podemos reconocer la sabiduría celestial de estas regulaciones y el valor incalculable del tono mental engendrado por ellas. Con los judíos, la "limpieza" no era "junto a la piedad", era parte de la piedad.
Lo mismo hicieron los hijos de Israel. Es difícil formar una estimación de los números así separados; Si podemos juzgar en absoluto la prevalencia de tales corrupciones (especialmente las que están bajo el segundo jefe) ahora, debe haber agravado seriamente tanto el trabajo como la dificultad de la marcha. Aquí había una prueba de su fe.
HOMILÉTICA
LA NECESIDAD DE PONER EL PECADO
En esta sección tenemos, espiritualmente, la sentencia necesaria de destierro sobre aquellos contaminados con pecado, y el deber de separarlos. Considere, por lo tanto:
I. QUE NINGÚN LEPER PODRÍA QUEDARSE EN EL CAMPAMENTO DE ISRAEL; DEBE ESTAR "SIN". Aun así, es el destino necesario del pecador, que es el verdadero leproso, un destino que Dios mismo, como podemos creer reverentemente, no puede alterar, que debe estar separado para siempre de la compañía de todos los seres puros y santos. (Hebreos 12:14; Apocalipsis 21:27; Apocalipsis 22:15). Hasta que sea sanado, puede estar con el pueblo de Dios, pero no con él; numerados con ellos, y siguiendo las fortunas terrenales de la Iglesia, como los leprosos en el desierto; pero realmente separado de ellos, y esto es más profundo debido a la proximidad externa. Si un pecador pudiera ir al cielo como pecador, incluso allí sería un hombre desterrado, contemplando la alegría de los santos desde afuera con un sentido de diferencia, de lejanía, lo que en sí mismo sería un infierno.
II QUE NADIE LIMPIO A TRAVÉS DE NINGÚN PROBLEMA PODRÍA QUEDARSE EN EL CAMPAMENTO DE ISRAEL. Y esto fue más grave, porque era un caso mucho más común y mucho menos terrible que la lepra, ya que en la mayoría de los casos no era muy aparente ni muy permanente; Sin embargo, esto también implicó el destierro mientras duró. Aun así, todos los hábitos de pecado, por muy poco impactantes que sean para la mente natural, excluyen al pecador hasta que sea sanado de la verdadera comunión de los santos. De hecho, son lo suficientemente "naturales" para el alma caída, ya que estos problemas son naturales para nuestro cuerpo actual de humillación, pero por lo tanto no son inofensivos. Un hábito pecaminoso, por común que sea entre los hombres, descalificaría e incapacería al alma para la compañía del cielo, y por lo tanto conllevaría un exilio interno y real incluso allí. El hábito de mentir es uno de los resultados más comunes de la vida humana tal como es; pero "lo que sea ... hace una mentira" debe ser "sin".
III. QUE NADIE QUE HABÍA TOCADO UN CUERPO MUERTO PODRÍA QUEDARSE EN EL CAMPAMENTO DE ISRAEL. La contaminación de la muerte se desvaneció con la mancha de todo lo que entró en contacto con los muertos. Aun así, ese contacto, al que estamos expuestos cada día y cada hora, con aquellos muertos en delitos y pecados es suficiente para no capacitarnos para la comunión con seres puros y santos. Si solo la mancha, el contagio sutil, la comunicación imperceptible de la muerte espiritual pasan sobre nosotros, ya que casi debe hacerlo en la relación diaria con el mundo, separa pro tanto de la comunión de los santos. Debe ser purgado por la oración diaria de arrepentimiento y provisión de gracia antes de que podamos estar en casa y uno con los realmente santos. Y tenga en cuenta que estas tres formas de impureza:
(1) lepra, que era rara y terrible;
(2) problemas, que son comunes y poco notados:
(3) la mancha de la muerte, que era imperceptible salvo Dios
—Representa en una escala descendente las tres formas de pecado que se separan de Dios y sus santos, a saber.
(1) maldad abierta y notoria;
(2) hábitos pecaminosos, como el surgimiento de la vida ordinaria, y son poco considerados;
(3) la sutil mancha de muerte espiritual atrapada por el contacto descuidado con el mundo malvado.
IV. QUE ERA EL DERECHO DE ISRAEL: un deber que se debe cumplir a costa de muchos inconvenientes; un deber en el que todos deben ayudar, sin perdonar los suyos: QUITAR A TODOS LOS QUE SE SABÍA QUE SE CONTAMINARÍAN DE LOS CAMPAMENTOS. Aun así, es deber de las Iglesias de Cristo separar a los pecadores abiertos de su comunión, no solo para que otros se contaminen, sino para que Dios se ofenda (Mateo 18:17; 1 Corintios 5:2, 1 Co. 5:11, 1 Corintios 5:13; 2 Tesalonicenses 3:6). Y tenga en cuenta que muchos impuros pueden haber permanecido en el campamento, cuya impureza no se sospechaba, o no se podía probar; pero si es así, solo ellos fueron los responsables. Aun así, hay muchos hombres malvados en la Iglesia que ahora no pueden separarse; pero si el principio se reivindica celosamente, la Iglesia no sufrirá (Mateo 13:47, Mateo 13:49; 1 Corintios 11:19; 2 Timoteo 2:20) .
HOMILIAS DE W. BINNIE
LA EXPULSIÓN Y LA RESTAURACIÓN DE LOS IMPACTOS
El anfitrión ahora ha sido nombrado. Las diversas tribus han ocupado los lugares que se les asignan en relación con el tabernáculo y entre sí. Están a punto de emprender la marcha desde el desierto de Sinaí. Antes de dar la señal, ciertas instrucciones finales para la regulación del campamento aún no se han entregado, y esto sobre el traslado de personas inmundas es una de ellas. La intención general del mismo se insinúa en los términos empleados. El anfitrión debe ser ordenado, tanto en el campamento como en la marcha, para que sea una imagen viva de la Iglesia y la relación de la Iglesia con Dios. Debe manifestarse que él mora y camina entre el pueblo del pacto (Le Números 26:11, Números 26:12), que él es de ojos puros y no puede sufrir el mal con el que mora. él. Por consiguiente, de ninguna manera debe permanecer en el campamento ningún hombre o mujer que sea inmundo. Las personas que padecen impurezas deben ser expulsadas y vivir fuera del recinto sagrado. Tal es la ley aquí establecida.
I. Al atribuir a esta ley una intención religiosa, no se me olvida que se ha puesto una interpretación más baja y más prosaica. Hay comentaristas que le recuerdan al hombre con el rastrillo de barro en el "Progreso del peregrino". No tienen ojo excepto por lo terrenal. Para ellos, la eliminación de lo impuro es simplemente una medida sanitaria. Admito libremente que hubo una intención sanitaria. El secuestro de leprosos, el entierro temprano y "extramural" de los muertos, son disposiciones sanitarias valiosas, y es evidente que esta ley los llevaría a ellos. Pero no necesito esperar para demostrar que la ley parece más alta y que su intención primordial es moral y espiritual.
II Pasando, por lo tanto, a la INTENCIÓN RELIGIOSA de esta ley, observe quiénes son exactamente excluidos del campamento. Son de tres tipos, a saber; leprosos, personas afectadas con problemas de diversa índole y personas que habían entrado en contacto con los muertos. Esto de ninguna manera agota el catálogo de impurezas señalado en la ley levítica. Pero estos fueron los más graves. Solo estos tres discapacitados de residencia en el campamento. Mi razón para llamar la atención sobre este punto lo comprenderá cuando mencione que estas tres impurezas, tan prominentes en la ley de Moisés, recibieron el mismo tipo de prominencia en el ministerio de gracia de Cristo. Lea la historia del leproso (Marco 1:41); de la mujer con el problema de la sangre (Marco 5:27); de la crianza de la hija de Jairo y el hijo de la viuda en Nain (Marco 5:41 y Lucas 7:14). En ninguno de estos pasajes se nombra la ley levítica. Gran parte del número de aquellos que los leen o escuchan no perciben que en el modo en que Cristo realizó los milagros había alguna referencia a lo que la ley había dicho sobre la calidad contaminante de los males sobre los que se expresaba su poder gracioso. Que realmente hubo una referencia seguramente no necesita prueba. Ningún judío olvidó cuál sería la pena si sufriera estar en contacto con un cadáver, con un leproso, con una persona que tiene un problema de sangre. Ciertamente nuestro Señor no lo olvidó. Tampoco estaría haciendo justicia a la verdad decir que nuestro Señor tocó como lo hizo, a pesar de la contaminación por lo tanto contraída, y sus consecuencias problemáticas. Él, de propósito determinado, buscó la oportunidad de ponerse en contacto con cada una de las tres causas de contaminación contagiadas en la ley. Teniendo esto en cuenta, preguntemos el significado de la ley.
1. La intención general. Era para ser un memorial de la verdad que nuestra naturaleza está profundamente infectada con el pecado, y que el pecado inhabilita a todos aquellos en quienes se encuentra para disfrutar de la comunión de Dios aquí y en el más allá. En este estatuto levítico, lo admito, la lección no se enseña explícitamente. No había nada moralmente malo en ninguna de las tres fuentes de contaminación mencionadas. La enseñanza es por símbolo, una especie de lección objetiva, y no menos impresionante por ese motivo.
2. El significado de varios símbolos.
(1) La contaminación por los muertos. ¿Por qué es esto? Porque la muerte es la paga del pecado (Génesis 2:17; Génesis 3:19). Compare la representación de la muerte que impregna Salmo 90:1 - "la oración de Moisés".
(2) Contaminación por lepra. Un símbolo conmovedor. Nos advierte que el pecado, además de ser culpable y merecedor de la muerte, es una cosa vil, que debe ser aborrecido y rechazado, como los hombres odian y retroceden de un leproso; contagioso también y apto para propagarse.
(3) Del tercer símbolo solo necesito decir esto, que nos recuerda que el pecado es un mal hereditario (Salmo 51:5).
3. La relación de esta ley con Cristo y su obra. Que tiene una relación ya se ha señalado. La relación puede concebirse así: —La ley es el terreno oscuro sobre el cual la obra redentora de Cristo despliega el brillo de su gracia. Cristo no se mantuvo alejado de los males que afligen nuestra naturaleza caída, y que nos recuerdan perpetuamente cuán profunda ha sido nuestra caída. Aprovechó la oportunidad para ponerse en contacto con ellos. Tocó al hombre leproso. No es que la lepra fuera dulce para él; Era para él tan repugnante como para cualquier hombre en Palestina ese día. Sin embargo, tocó al hombre leproso, y la lepra huyó ante el poder de ese toque. Lepra, problemas de emaciación, muerte: estos son los monumentos y las señales del pecado que es la herencia fatal de nuestra raza caída; y alguien que sabría nuestra necesidad de redención no puede hacerlo mejor que meditar en ellos como se establece en la ley levítica. Lepra, problemas de desgaste, muerte: estos males a los que nuestro bendito Señor se enfrentó en su ministerio; los tocó, y su huida en el instante en que sintieron que su toque les dio, y sigue dando, la seguridad a los hombres de que él es realmente el Salvador. Él puede perdonar el pecado; él puede hacernos limpiar; Él es la resurrección y la vida.
HOMILIAS DE E.S. PROUT
LA EXCLUSIÓN PÚBLICA DE LOS INOLVIDOS
Esta ley, como muchas otras, en parte una ley sanitaria; pero también educativo en la verdad espiritual, y típico de las realidades eternas. Dos verdades enseñadas:
I. LA SANTIDAD DE DIOS. Esta lección, tan difícil para los israelitas, les quedó impresionado de muchas maneras, por ejemplo; hombres sagrados que ministran en lugares sagrados, en días sagrados, etc. Este Dios santo habitó en medio de sus tiendas y caminó entre ellos (Le Números 26:11, Números 26:12). El Dios de la vida y la pureza era completamente ajeno a la muerte y la impureza. La contaminación, ya sea intencional o inevitable, no se puede tolerar en su presencia. Si los contaminados son retenidos, Dios se retira. El pecado es "lo abominable" que Dios odia. Él es "de ojos más puros que contemplar el mal" (Jeremias 44:4; Habacuc 1:13).
II EL PODER EXCOMUNICADOR DEL PECADO Las consecuencias para los hebreos excluidos, aunque limitadas, de ninguna manera fueron claras. Tuvieron que sufrir la pérdida de privilegios, ceremoniales y espirituales, y una sensación de humillación por la notoriedad de su posición. Por el momento no estaban en comunión con Dios y su pueblo. Así, el pecado tiene un poder aislante. Aparte de un acto de excomunión eclesiástica o juicio divino, su tendencia es separarnos del pueblo de Dios por falta de simpatía. Dejamos de disfrutar de sus privilegios, incluso si no se les excluye. Perdemos la autoestima cuando se expone el pecado, si no antes. Estamos fuera de la comunión con Dios, a cuya presencia no podemos llegar verdaderamente con el pecado que se nos entrega en nuestros corazones (Salmo 66:18; Ezequiel 14:3). La salvación de Dios es del pecado, no del pecado. No es de extrañar, por lo tanto, que los impuros sean sentenciados:
(1) a la excomunión de la Iglesia en la tierra (1 Corintios 5:9, etc.),
(2) a la exclusión de la Iglesia en el cielo. (Apocalipsis 21:27) .— P.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Cosas que contaminan
El libro hasta este punto está ocupado con el conteo y la disciplina de las personas, tanto para la guerra como para el servicio del tabernáculo. Ahora la limpieza del campo debe ser atendida.
I. Las clases que fueron declaradas inmundas. Ciertamente, no debemos ser demasiado curiosos en nuestras investigaciones aquí, o pronto podremos pasar el borde de lo que es edificante. Pero hay algunos puntos de nota con respecto a las tres clases. El leproso. ¿Por qué debería ser declarado inmundo? Quizás por padecer una enfermedad más manifiesta que otras, quizás una enfermedad particularmente ofensiva y una de las más difíciles de curar. Estas son conjeturas que dan un poco de luz, pero la gran razón para la impureza ceremonial en el caso de los seres humanos, como en el caso de los animales inferiores, se encuentra en el mandato positivo de Jehová. Así, la lepra sería uno de los grandes tipos en el cuerpo del efecto contaminante del pecado sobre el alma. Está claro que a lo largo de los siglos la idea se fijó en la mente israelita de que la cura de la lepra debía considerarse como una limpieza. Jesús ordenó a sus apóstoles que sanaran a los enfermos, limpiaran a los leprosos. El leproso no era una víctima común, pero se destacaba para impresionar el hecho de que la causa última que produce la enfermedad es algo extraño y contaminante; ningún elemento necesario en la naturaleza humana, aunque ahora esté realmente presente en todos nosotros. La persona con un problema. Así, la impureza está conectada con el nacimiento y con la muerte. Cada vez que nace un niño, un ser es traído al mundo, lo que ciertamente agregará algo al mal en él, aunque posiblemente pueda agregar mucho al bien. El más santo de los creyentes ha tenido en cuenta las posibilidades de los peores incrédulos. La naturaleza humana es verdaderamente la creación de Dios, hecha con temor y maravillosamente; pero también hay que recordar el hecho del nacimiento de padres humanos pecaminosos. Este es un gran misterio, para ser manejado con delicadeza; pero la impureza aquí indicada puede tomarse como una intención para recordar a los padres cómo una generación transmite no solo la naturaleza, sino la naturaleza pecaminosa, a otra. La persona contaminada por los muertos. Hay genial significado en ser hecho inmundo por los muertos. De todas las cosas en el mundo que manifiestan los efectos del pecado, esta es la más grande: la muerte. Por el pecado vino la muerte. Todos los resultados menores conducen a esto. Un cadáver, en un sentido tan sagrado como lo hay en el mundo, es también uno de los más impuros. Mientras haya vida, hay algo para protestar contra el reino del pecado y resistirlo; pero la vida se fue, el pecado revuelve y se deleita en la corrupción de lo que una vez fue justo y fuerte. El ataúd y la lápida se esconden, pero solo se esconden. Fue una de las palabras más terribles de nuestro Señor para los fariseos compararlos con los sepulcros blancos.
II LA LÍNEA DE SEPARACIÓN. Hay grandes detalles en Levítico que respetan todos estos casos de impureza (capítulos 12-15). La línea de separación estaba claramente marcada, aplicada severamente. Salir del campamento significaba muchos inconvenientes personales, tal vez dolor, sufrimiento agregado al sufrimiento existente. Imagine a la madre atendiendo a su hijo enfermo, esperando su aliento expirado, cerrando los ojos, componiendo su cuerpo, y luego obligado a irse del campamento. Esta impureza ceremonial típica indica la aguda separación, entre lo bueno y lo malo. La Palabra de Dios concuerda en todas sus referencias a esto. Hay dos clases, y solo dos: la limpia y la inmunda, las ovejas y las cabras, el trigo y la cizaña, los hijos de Dios y los hijos de la ira. También indica hasta qué punto se puede llevar la disciplina en la Iglesia de Cristo en la tierra. Hay algunas ofensas tan claras que el culpable puede ser cortado inmediatamente de la comunión externa. Pero puede haber otros igual de indignos que todavía lo hacen y deben escapar, porque su vida no hace escándalo de llanto. Sin embargo, muchas personas que se adhieren a la verdadera Iglesia, profesadas y desde hace mucho tiempo, son tan mundanas, duras y egoístas como cualquiera de los impíos. Dios reconoce a todos los que están fuera del campamento. Él solo tiene el conocimiento y la autoridad para contar. Aprende entonces el peligro de toda impureza espiritual. Que tanto fue declarado típicamente impuro, muestra que la impureza espiritual es un peligro muy grande. El límite entre la Iglesia y el mundo no se puede mantener de manera demasiado estricta. Como todos estamos avanzando hacia la muerte, es una prueba del poder del pecado en nuestra naturaleza. Todos somos impuros con lo peor de la impureza. Solo espera a que sintamos todo el mal, y el remedio está despejado (1 Juan 1:7) .— Y.