Ezequiel 37:1-28

El nuevo Israel (Ezequiel 33-48)

Mientras el reino judío permaneció en existencia, las profecías de Ezequiel (las de Ezequiel 1-24) trataban casi exclusivamente del pecado de la nación y de la certeza de su derrocamiento. Pero cuando estas profecías se cumplieron con la caída de Jerusalén, su mensaje asumió un carácter nuevo y esperanzador. El castigo de Dios por el pecado de Israel no fue el final de su trato con su pueblo. La destrucción del antiguo Israel pecador sería seguida por el establecimiento de un reino perfecto de Dios. La humillación de las naciones extranjeras (descrita en Ezequiel 25-32) prepararía el camino para esto, y sería sucedida por la restauración de los exiliados. El nuevo reino se establecería bajo nuevas condiciones de adoración y comunión con Dios. Esta parte final del libro se divide en dos secciones,

El renacimiento y la reunión de Iseael

Del futuro de la tierra, Ezequiel pasa ahora al de la nación, hace mucho tiempo dividida por la revuelta de las Diez Tribus, y ahora aparentemente extinta. Los exiliados se sienten como sus huesos esparcidos ( Ezequiel 37:11 ). En una visión impactante y hermosa, sugerida sin duda por este dicho actual, Ezequiel predice que la nación muerta volverá a la vida ( Ezequiel 37:1 ), y mediante una acción simbólica representa la próxima reunión de los reinos rivales de Israel y Judá ( Ezequiel 37:15 ).

(a) El avivamiento ( Ezequiel 37:1 )

Ezequiel es transportado a un valle lleno de huesos secos. Mientras les profetiza, se unen en esqueletos completos, que se cubren de tendones, carne y piel. Entonces el viento sopla sobre los cuerpos inanimados y se levantan vivos. La profecía no se refiere a una resurrección literal de los israelitas realmente muertos, sino a un avivamiento de la nación muerta, de la cual los exiliados parecían ser los restos esparcidos.