Nota : para el índice de materiales Scofield.
( Ver Scofield ) - (Oseas 4:9) - (Oseas 5:14).
Una vista panorámica de la Biblia
La Biblia, incomparablemente el más difundido de los libros, provoca y desconcierta al mismo tiempo el estudio. Incluso el no creyente en su autoridad siente, con razón, que no es inteligente permanecer en una ignorancia casi total del libro más famoso y antiguo. Y sin embargo, la mayoría, incluso los creyentes sinceros, se retiran pronto de cualquier esfuerzo serio por dominar el contenido de los escritos sagrados. La razón no está lejos de buscar. Se encuentra en el hecho de que ninguna porción particular de la Escritura debe ser comprendida inteligentemente sin alguna concepción de su lugar en el conjunto. Porque la historia y el mensaje de la Biblia es como un cuadro formado en mosaicos: cada libro, capítulo, versículo e incluso palabra forma una parte necesaria y tiene su propio lugar designado. Por lo tanto, es indispensable para cualquier estudio interesante y fructífero de la Biblia que se obtenga un conocimiento general de ella.
Primero.
La Biblia es un libro. Siete grandes marcas dan fe de esta unidad.
1) Desde Génesis, la Biblia da testimonio de un solo Dios. Dondequiera que habla o actúa, es coherente consigo mismo y con la revelación total que le concierne.
2) La Biblia forma una historia continua: la historia de la humanidad en relación con Dios.
3) La Biblia arriesga las predicciones más inverosímiles sobre el futuro y, cuando los siglos han traído el tiempo señalado, registra su cumplimiento.
4) La Biblia es un desarrollo progresivo de la verdad. No se dice nada de una vez y de una vez por todas. La ley es, "primero hierba, luego espiga, después grano lleno". Sin la posibilidad de connivencia, a menudo con siglos de diferencia, un escritor de la Escritura toma una revelación anterior, la agrega, deja la pluma y, a su debido tiempo, otro hombre, movido por el Espíritu Santo, y otro, y otro, agrega una nueva. detalles hasta que todo esté completo.
5) De principio a fin, la Biblia da testimonio de una redención.
6) De principio a fin, la Biblia tiene un gran tema: la persona y la obra de Cristo.
7) Y, finalmente, estos escritores, unos cuarenta y cuatro en número, escribiendo a lo largo de veinte siglos, han producido una perfecta armonía de doctrina en un desarrollo progresivo. Esta es, para toda mente sincera, la prueba incontestable de la inspiración divina de la Biblia.
Segundo.
La Biblia es un libro de libros. Sesenta y seis libros componen el único Libro. Considerados con referencia a la unidad de un libro, los libros separados pueden considerarse capítulos. Pero eso es sólo un lado de la verdad, porque cada uno de los sesenta y seis libros está completo en sí mismo y tiene su propio tema y análisis. En la presente edición de la Biblia, estos se muestran completamente en las introducciones y divisiones. Por lo tanto, es de suma importancia que los libros se estudien a la luz de sus temas distintivos. Génesis, por ejemplo, es el libro de los comienzos, la parcela de semillas de toda la Biblia. Mateo es el libro del Rey, etc.
Tercero.
Los libros de la Biblia se dividen en grupos. Hablando en términos generales, hay cinco grandes divisiones en las Escrituras, y estas se pueden fijar convenientemente en la memoria con cinco palabras clave, siendo Cristo el tema (Lucas 24:25).
PREPARACIÓN: El AT
MANIFESTACIÓN: Los Evangelios
PROPAGACIÓN: Los Hechos
EXPLICACIÓN: Las Epístolas
CONSUMO: El Apocalipsis
En otras palabras, el Antiguo Testamento es la preparación para Cristo; en los Evangelios se manifiesta al mundo; en los Hechos se le predica y su Evangelio se propaga por el mundo; en las Epístolas se explica su Evangelio; y en el Apocalipsis todos los propósitos de Dios en Cristo y por medio de él se consuman. Y estos grupos de libros, a su vez, se dividen en grupos. Esto es especialmente cierto en el Antiguo Testamento, que se divide en cuatro grupos bien definidos. Sobre estos se pueden escribir como ayudas para la memoria:
REDENCIÓN
Génesis
éxodo
Levíticio
Números
Deuteronomio
ORGANIZACIÓN
Joshua
Jueces
Piedad
Yo, II Samuel
Yo, II Reyes
Yo, II Crónicas
Esdras
Nehemías
Esther
POESÍA
Trabajo
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Canción de Salomon
Lamentaciones
SERMONES
Isaías
Jeremías
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonías
Hageo
Zacarías
Malaquías
Una vez más, se debe tener cuidado de no pasar por alto, en estos grupos generales, los mensajes distintivos de los varios libros que los componen. Por lo tanto, aunque la redención es el tema general del Pentateuco, que cuenta la historia de la redención de Israel de la esclavitud a "una tierra buena y extensa", cada uno de los cinco libros tiene su propia parte distintiva en el conjunto. Génesis es el libro de los comienzos y explica el origen de Israel. Éxodo cuenta la historia de la liberación de Israel; Levítico de la adoración de Israel como pueblo liberado; Cuenta los vagabundeos y los fracasos del pueblo liberado, y Deuteronomio advierte e instruye a ese pueblo en vista de que se acerca la entrada a su herencia. Los libros poéticos registran las experiencias espirituales del pueblo redimido en los variados escenarios y eventos por los que la providencia de Dios los condujo. Los profetas fueron predicadores inspirados, y los libros proféticos consisten en sermones con breves pasajes explicativos y de conexión. Dos libros proféticos, Ezequiel y Daniel, tienen un carácter diferente y son en gran parte apocalípticos.
Cuarto.
La Biblia cuenta la historia humana. Comenzando, lógicamente, con la creación de la tierra y el hombre, la historia de la raza surgida de la primera pareja humana continúa a través de los primeros once capítulos del Génesis. Con el capítulo duodécimo comienza la historia de Abraham y de la nación de la que Abraham fue antepasado. Es esa nación, Israel, con la que la narración bíblica se ocupa principalmente a partir del capítulo once del Génesis hasta el capítulo segundo de los Hechos de los Apóstoles. Se menciona a los gentiles, pero solo en relación con Israel. Pero se hace cada vez más claro que Israel llena la escena sólo porque se le ha confiado el logro de grandes propósitos mundiales (Deuteronomio 7:7). La misión designada de Israel fue,
1. ser testigo de la unidad de Dios en medio de la idolatría (Deuteronomio 6:5; Isaías 43:10);
2. ilustrar a las naciones la mayor bendición de servir al único Dios verdadero (Deuteronomio 33:26; 1 Crónicas 17:20; Salmo 102:15);
3. recibir y preservar la revelación Divina (Romanos 3:1); y
4. para producir al Mesías, el Salvador y Señor de la tierra (Romanos 9:4). Los profetas predicen un futuro glorioso para Israel bajo el reinado de Cristo. La historia bíblica de Israel, pasada, presente y futura, se divide en siete períodos distintos:
1) Desde el llamado de Abram (Génesis 12) hasta el Éxodo (Éxodo 1 - 20);
2) Desde el Éxodo hasta la muerte de Josué (Éxodo 21 a Josué 24);
3) desde la muerte de Josué hasta el establecimiento de la monarquía hebrea bajo Saúl;
4) el período de los reyes desde Saúl hasta las Cautividades;
5) el período de las Cautividades;
6) la república restaurada desde el final del cautiverio babilónico de Judá, hasta la destrucción de Jerusalén, año 70 d.C.
7) la actual dispersión. Los Evangelios registran la aparición en la historia humana y dentro de la nación hebrea del Mesías prometido, Jesucristo, y cuentan la maravillosa historia de su manifestación a Israel, su rechazo por parte de ese pueblo, su crucifixión, resurrección y ascensión. Los Hechos de los Apóstoles registran el descenso del Espíritu Santo y el comienzo de una cosa nueva en la historia de la humanidad: la Iglesia. La división de la raza ahora se vuelve triple: los judíos, los gentiles y la Iglesia de Dios. Así como Israel está en primer plano desde el llamado de Abram a la resurrección de Cristo, ahora la Iglesia llena la escena desde el segundo capítulo de los Hechos hasta el cuarto capítulo del Apocalipsis. Los capítulos restantes de ese libro completan la historia de la humanidad y el triunfo final de Cristo.
Quinto.
El tema central de la Biblia es Cristo. Es esta manifestación de Jesucristo, su Persona como "Dios manifestado en carne" (1 Timoteo 3:16), su muerte en sacrificio y su resurrección, lo que constituye el Evangelio. A esto conduce toda la Escritura precedente, de esto procede toda la Escritura siguiente. El evangelio se predica en los Hechos y se explica en las epístolas. Cristo, Hijo de Dios, Hijo del hombre, Hijo de Abraham, Hijo de David, une así los muchos libros en un solo Libro. Semilla de la mujer (Génesis 3:15) es el destructor definitivo de Satanás y sus obras; Simiente de Abraham es el bendito del mundo; Simiente de David es el Rey de Israel. "Deseado de todas las naciones". Exaltado a la diestra de Dios, es "cabeza sobre todo a la Iglesia, que es su cuerpo", mientras que para Israel y las naciones la promesa de su regreso constituye la única y única expectativa racional de que la humanidad aún se cumplirá. Mientras tanto, la Iglesia espera momentáneamente el cumplimiento de su promesa especial: "Volveré y te recibiré a mí mismo" (Juan 14:1). A él, el Espíritu Santo a lo largo de esta era evangélica da testimonio. El último libro de todos, el libro de la perfección, es "La revelación de Jesucristo" (Apocalipsis 1:1).
Notas de referencia de Scofield (THE PENTATEUCH)
Los cinco libros atribuidos a Moisés tienen un lugar peculiar en la estructura de la Biblia, y un orden que es innegablemente el orden de la experiencia del pueblo de Dios en todas las edades. Génesis es el libro de los orígenes, del comienzo de la vida y de la ruina por el pecado. Su primera palabra, "En el principio Dios", contrasta notablemente con el final, "En un ataúd en Egipto". Éxodo es el libro de la redención, la primera necesidad de una raza arruinada. Levítico es el libro de culto y comunión, el ejercicio propio de los redimidos. Números habla de las experiencias de un pueblo peregrino, los redimidos pasando por un escenario hostil hacia una herencia prometida. Deuteronomio, retrospectivo y prospectivo, es un libro de instrucción para los redimidos que están por entrar en esa herencia. Es cierto que los monumentos de Babilonia y Asiria contienen registros que tienen un parecido grotesco con el majestuoso relato de la creación y del Diluvio, como también que estos son anteriores a Moisés. Pero esto confirma más que invalida la inspiración del relato mosaico. Alguna tradición de la creación y el Diluvio inevitablemente se transmitirán en la antigua cuna de la raza. Tal tradición, siguiendo el orden de toda la tradición, tomaría rasgos grotescos y mitológicos, y estos abundan en los registros babilónicos. Necesariamente, por lo tanto, la primera tarea de la inspiración sería suplantar las tradiciones a menudo absurdas e infantiles con una revelación de la verdadera historia, y tal historia la encontramos en palabras de incomparable grandeza y en un orden que, correctamente entendido, es absolutamente científico. En el Pentateuco, por lo tanto, tenemos una introducción verdadera y lógica a toda la Biblia; y, en tipo, un epítome de la revelación divina.
Introducción al libro - Génesis
Génesis es el libro de los comienzos. Registra no solo el comienzo de los cielos y la tierra, y de la vida vegetal, animal y humana, sino también de todas las instituciones y relaciones humanas. Normalmente, habla del nuevo nacimiento, la nueva creación, donde todo fue caos y ruina. Con el Génesis comienza también esa progresiva autorrevelación de Dios que culmina en Cristo. Los tres nombres principales de la Deidad, Elohim, Jehová y Adonai, y los cinco más importantes de los nombres compuestos, aparecen en Génesis; y eso en una progresión ordenada que no podía cambiarse sin confusión. El problema del pecado que afecta la condición del hombre en la tierra y su relación con Dios, y la solución divina de ese problema están aquí en esencia. De los ocho grandes pactos que condicionan la vida humana y la redención divina, cuatro, el pacto edénico, adámico, noéico y abrahámico se encuentran en este libro; y estos son los pactos fundamentales a los que se relacionan los otros cuatro, el mosaico, el palestino, el davídico y el nuevo pactos principalmente para agregar detalles o desarrollo. El Génesis entra en la estructura misma del Nuevo Testamento, en el que se cita más de sesenta veces en diecisiete libros. En un sentido profundo, por lo tanto, las raíces de toda revelación subsecuente están plantadas profundamente en Génesis, y quienquiera que realmente comprenda esa revelación debe comenzar aquí. La inspiración del Génesis y su carácter de revelación divina están autenticados por el testimonio de Cristo (Mateo 19:4; Mateo 24:37 ; Marco 10:4; Lucas 11:49; Lucas 17:26; Lucas 17:32; Juan 1:5; Juan 7:21; ; Juan 8:56).
Génesis se divide en cinco divisiones principales:
1. Creación (Génesis 1: 1 - 2:25)
2. La caída y la redención (Génesis 3: 1-4; 3: 7).
3. Las diversas semillas, Caín y Set, al Diluvio (Génesis 4: 8 - 7:24).
4. El Diluvio a Babel (Génesis 8: 1 - 11: 9).
5. Desde el llamado de Abram hasta la muerte de José (Génesis 11:10 - 50:26).
Los eventos registrados en Génesis cubren un período de 2,315 años (Ussher).