LA PRIMERA EPÍSTOLA DE ST. PABLO APÓSTOL A LOS CORINTIOS.
PREFACIO.
Como no había ningún país en el mundo, quizás, donde la superstición y la idolatría estuvieran más arraigadas o tuvieran defensores más capaces que en Grecia ( el centro, por así decirlo, de la elocuencia y de la filosofía ), San Pablo, quien fue particularmente destinado a la conversión de infieles, pensó que no podía cumplir mejor con su deber que atacando la idolatría en su fortaleza. Para ello, viajó por todas las provincias asiáticas de Grecia; y, pasando de allí a Europa, apenas había una ciudad, por pequeña que fuera, en toda Grecia, en la que no predicara el Evangelio ni estableciera iglesias. La ciudad de Corinto (por su antigüedad, grandeza y opulencia, se convirtió en una de las ciudades más famosas y poderosas del mundo, y la capital de Acaya en el Peloponeso ) no fue olvidada en esta ocasión. San Pablo fue a predicar el Evangelio y permaneció allí un año y medio. Después de haberlo abandonado, para seguir los deberes de su ministerio en otra parte, recibió en Éfeso una carta que los corintios le habían escrito para consultarle sobre algunos asuntos importantes; y esta epístola es en respuesta a esa carta.
Pero, antes de responder a sus preguntas, comienza por censurar aquellas contiendas y divisiones que oyó que se habían desatado entre ellos, en cuanto a los diferentes ministros del Evangelio; algunos dicen: Yo soy de Pablo; otros, y yo de Apolos; otros, y yo de Cefas,ch. 1 que era extremadamente culpable y amenazó nada menos que en poco tiempo con destruir su iglesia por completo. A continuación, reprende su ilimitada predilección por la elocuencia y la filosofía, en perjuicio de la sencillez con que se predicaba el Evangelio. Y, como esto surgió de una falsa delicadeza, y una opinión demasiado alta de la sabiduría humana, les muestra que el Evangelio no debe fundamentarse en el corazón por tales métodos, sino sólo por la luz del Espíritu Santo, y la inmediata operación de gracia, cap. 2 Continúa el mismo tema en el cap. 3 parte del cual tiende a dar a Dios toda la gloria de la conversión de los pecadores, mientras que los más excelentes ministros del Evangelio son meramente instrumentos en el avance de la obra más bendita.
El resto del capítulo muestra que Cristo es el único fundamento de la iglesia y que los predicadores del Evangelio nunca deben buscar otro. En el IV ° Capítulo Apóstol defiende la dignidad de su cargo contra aquellas personas envidiosas que trabajaron a despreciar él. En la v , culpa a la iglesia de Corinto por no separar de su comunidad a un hombre que había cometido incesto.
En el capítulo vi reprendió a los corintios por tener juicios entre ellos; y, en lugar de resolver discretamente sus disputas entre ellos, los llevaron a los tribunales, que en ese momento estaban llenos de paganos. El resto del capítulo está en contra de las impurezas de la carne; y, por algunas de las razones más poderosas que jamás se alegaron sobre el tema, el Apóstol se esfuerza por hacer que los corintios no practiquen o fomenten tales impurezas.
Luego llega a las preguntas que le habían propuesto los corintios; y para ello, en el cap. 7: habla de matrimonios, en los que una de las partes profesa la religión cristiana, mientras que la otra permanece en el error y la incredulidad. En el viii examina la cuestión de las carnes ofrecidas a los ídolos, si era lícito para un creyente comer de ellas o no. El capítulo ix respeta los privilegios de los ministros y su condescendencia en determinadas ocasiones. El x XX comienza con un relato de las cosas más memorables que sucedieron a los hijos de Israel en el desierto; luego habla de las fiestas que los idólatras hacían a sus ídolos, y de la libertad, bajo la dispensación del Evangelio, de comer con una conciencia segura,todo lo que se vende en la ruina. El capítulo xi trata, en primer lugar, de la dignidad del hombre y de la subordinación de la mujer; y después, del αγαπη, o fiesta de amor, y del sacramento de la Cena del Señor.
El capítulo xii contiene una enumeración de los dones milagrosos del Espíritu Santo, de los cuales la iglesia de Corinto había recibido una abundante participación. El XIII ° está totalmente en elogio de la caridad, o el amor. El xiv contiene una censura del abuso que algunas personas hicieron en público del don de hablar en lenguas. El xv es muy fuerte contra aquellos que negaron la resurrección del cuerpo o que tenían una fe vacilante en ese gran artículo de la fe. El xviel primero, y último, comienza con algunas instrucciones relativas a las colectas que se hacían en las iglesias de Grecia para los pobres de Jerusalén; y concluye con urgentes exhortaciones a la perseverancia en la fe y en el amor de Cristo. Además, del versículo 8 de este capítulo parece que fue de Éfeso, donde residió San Pablo tres meses, Hechos 19:8 que escribió esta epístola; y no de Filipos, como ha añadido algún imprudente al final.
Por último, del primer versículo de este último capítulo, donde se habla de Romanos 15:25las colecciones , se desprende que esta Epístola fue escrita algún tiempo antes de la Epístola a los Romanos; ya que, cuando San Pablo escribió esto último, las colecciones estaban terminadas y él mismo se dirigía a Jerusalén con el dinero. Romanos 15:25 .