1 Tesalonicenses 5 - Introducción

Él procede en la descripción anterior de la venida de Cristo al juicio, y da diversos preceptos; y así concluye la Epístola.

Anno Domini 52.

EL Apóstol, después de describir la venida de Cristo para resucitar a los muertos y llevar a los justos con él al cielo, no abandona el tema del regreso de Cristo; pero procede, en este capítulo, a predecir el terror que su aparición ocasionará a los malvados, y el castigo que luego les infligirá. Esta circunstancia merece la atención del lector, porque prueba que, al describir el regreso de Cristo a la tierra, el apóstol tuvo una visión más amplia, además de consolar a los tesalonicenses ante la muerte de sus parientes. Porque si este había sido su único propósito, no era necesario nada más que decirles que si creían que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá con él a los que duermen en Jesús.Por tanto, dado que, en el capítulo anterior, no sólo menciona la resurrección y salida de los justos al cielo, sino que entra en una descripción particular de las circunstancias de la venida de Cristo al juicio, por medio de las cuales su poder y grandeza, como Hijo de Dios y Gobernador del mundo, se manifestará; Además, dado que en este capítulo pasa a predecir el terror que el regreso de Cristo ocasionará a los impíos, y el castigo que les infligirá, me parece claro que su principal propósito en todo esto era mostrar, que Al encomendar el juicio del mundo a Cristo, el Padre ha confirmado el evangelio de su Hijo eterno y lo ha autorizado, como Rey Mediador, a castigar a todos los que no lo obedezcan; como también afirma expresamente el Apóstol, 2 Tesalonicenses 1:8 .

Sin embargo, a la autoridad de Cristo como juez, y al argumento a favor del original divino del evangelio fundado en él, se puede objetar que no tenemos evidencia de ello, excepto la profecía del apóstol y la propia predicción de Cristo de que él lo hará. volver como juez. Por lo tanto, respondo que aunque, en casos ordinarios, una profecía no prueba nada hasta que se cumpla, tenemos evidencia completa en la resurrección de Cristo de entre los muertos, que las profecías concernientes a su regreso para juzgar al mundo, a su debido tiempo, se cumplirán. Porque, viendo a los principales sacerdotes y a los ancianos de los judíos condenarlo a muerte por engañador, porque se llamó a sí mismo el Cristo, el Hijo del Dios bendito , y porque afirmó quedeberían verlo sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo, es decir, para resucitar a los muertos y juzgar al mundo, su resurrección de entre los muertos es ciertamente una demostración de que él es el Hijo de Dios; que ahora está a la diestra del poder; y que vendrá en las nubes del cielo para juzgar a la humanidad.

Por eso los primeros predicadores del evangelio siempre apelaron a la resurrección de Cristo, como prueba de su regreso al juicio. Por ejemplo, San Pablo, en su discurso a los eruditos atenienses, Hechos 17:31 . Juzgará al mundo con justicia por aquel hombre a quien ha ordenado, de lo cual ha dado seguridad a todos los hombres en que lo levantó de los muertos. - 2 Corintios 4:14 . Sabiendo que el que levantó de los muertos al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará por medio de Jesús, y nos presentará contigo. —Y en esta epístola, 1 Tesalonicenses 1:10 . Y esperar a su Hijo del cielo, a quien resucitó de los muertos, Jesús, que nos libró de la ira que estávenir. De ahí que también, en la prueba del original divino del evangelio que estamos considerando, el Apóstol conecta muy bellamente el regreso de Cristo al juicio con su resurrección de entre los muertos; y produce los dos eventos así conectados como su cuarto argumento, 1 Tesalonicenses 4:14 .

Porque si creemos que Jesús murió, por llamarse a sí mismo Hijo de Dios y juez del mundo, y resucitó para probar que estos personajes realmente le pertenecen, así también debemos creer que los que duermen en Jesús serán Dios traer con él de entre los muertos al cielo. La verdad es que no podemos creer en la resurrección de Jesús sin creer que él es el Hijo de Dios y el juez del mundo; y si creemos que es el Hijo de Dios y el juez del mundo, debemos creer que su evangelio es Divino.

Además, el argumento tomado del poder y la dignidad de Cristo como juez, se introduce en esta prueba del original divino del evangelio, con peculiar propiedad; porque eliminó eficazmente los prejuicios que se abrigaban desde el principio contra Cristo y su evangelio, por haber sido ejecutado públicamente, como engañador, por los principales sacerdotes. Porque su crucifixión, aunque una piedra de tropiezo para los judíos, fue necesaria para su resurrección, por lo que su dignidad como Hijo de Dios y su poder como juez del mundo se han establecido más allá de toda contradicción.

Entonces, dado que el regreso de Cristo al juicio es indudable, los justos pueden regocijarse en la perspectiva: firmemente persuadidos de que si continúan adhiriéndose a Jesús, obtendrán la resurrección a la vida eterna, prometida en el evangelio. Por otra parte, los malvados pueden temblar cuando piensan en las circunstancias de la venida de Cristo predicha por su Apóstol, y en ese terrible castigo que luego les infligirá y del que ninguno de ellos escapará.

Su descripción del castigo de los impíos el Apóstol introduce con la observación de que no había necesidad de que él escribiera nada a los Tesalonicenses, con respecto al tiempo de la acuñación de Cristo para juzgar al mundo, 1 Tesalonicenses 5:1 . les había dicho anteriormente, sabían perfectamente que el momento de la misma es incierto, no habiendo sido revelado a nadie; y que será repentino e inesperado, 1 Tesalonicenses 5:2 - y ocasionará gran terror y asombro a los impíos, cuando venga a castigarlos.

Y su terror aumentará enormemente por esto, que, cerca del tiempo de la venida de Cristo, se prometerán a sí mismos paz y seguridad por una gran cantidad de años. Pero mientras se encuentren en este estado de seguridad, vendrá sobre ellos destrucción repentina, y ninguno de ellos escapará, 1 Tesalonicenses 5:3 Esto es todo lo que el Apóstol consideró apropiado escribir en este momento acerca del castigo de los malvados.

Luego, habiendo expuesto el castigo que se infligirá a los impíos en la venida de Cristo, bajo la idea de una destrucción repentina, el Apóstol les dijo a los Tesalonicenses que, habiendo sido plenamente instruido acerca del diseño de la venida de Cristo, ese evento no será terrible para ellos. ellos, 1 Tesalonicenses 5:4 . —Sin embargo, no debían vivir de manera holgazana y segura, como los malvados, sino que debían velar continuamente, 1 Tesalonicenses 5:6 . de enemigos, siempre debían llevar la armadura cristiana, 1 Tesalonicenses 5:8 —porque Dios no los había designado para la ira, esa no era su voluntad con respecto a ellos; sino para obtener la salvación por medio de Jesucristo, 1 Tesalonicenses 5:9. — Quien murió por este fin, que si sus santos fieles eran del número de los muertos o de los vivos en su venida, pudieran vivir en felicidad infinita con él, 1 Tesalonicenses 5:10 . segunda vez, para edificarse mutuamente, haciendo de los grandes descubrimientos contenidos en esta Epístola los temas de sus conversaciones diarias, 1 Tesalonicenses 5:11 .

Terminado su diseño principal, el Apóstol advirtió a los hermanos de Tesalónica contra aquellos errores e irregularidades que Timothy le había informado aún más o menos prevalecían entre ellos. En particular, debido a que muchos no eran tan sumisos a sus guías espirituales como debía ser, les rogó que fueran obedientes a los que trabajaban entre ellos en el ministerio, y a aquellos cuyo deber era amonestarlos y reprenderlos por sus faltas. , 1 Tesalonicenses 5:12 . — Y estimarlos muy en alto por causa de sus obras, 1 Tesalonicenses 5:13. — Por otra parte, a los ministros tesalonicenses, que, tal vez, habían sido negligentes en amonestar y reprender a los defectuosos entre ellos, exhortó a ser muy claros en amonestar y reprobar a los que andaban desordenadamente; y apoyar con afecto a los débiles, administrándoles los consuelos adecuados; y tener paciencia con todos, 1 Tesalonicenses 5:14 . — y cuidar que ninguno de sus rebaños rinda mal por mal a nadie, 1 Tesalonicenses 5:15 . — Luego, dirigiéndose a los pastores y al pueblo conjuntamente, les dio una variedad de consejos prácticos, 1 Tesalonicenses 5:16 . —Después de lo cual oró fervientemente por la santificación de los tesalonicenses, 1 Tesalonicenses 5:23 . — les rogó que oraran por él y sus ayudantes,1 Tesalonicenses 5:25 . 1 Tesalonicenses 5:25 puso a los gobernantes de la iglesia bajo juramento de hacer que esta, su Epístola, fuera leída a todos los santos hermanos; es decir, en su propia ciudad y en las iglesias vecinas, 1 Tesalonicenses 5:27 . Luego les dio su bendición apostólica, 1 Tesalonicenses 5:28 .