Lucas 3:3

Y vino a todo el país alrededor de Jordania - Lo que San Lucas llama el país alrededor de Jordania, San Mateo llama la región montañosa de Judea: sus relatos tal vez ilustrados por Josefo, quien nos dice que las montañas sobre Jericó corrían hacia el norte como hasta Scythopolis, y al sur hasta el territorio de Sodoma, al pie del Asphalticlake: enfrente de éste había otra cadena de montañas al otro lado del Jordán, comenzando en Julias, donde el río desemboca en el mar de Galilea; y extendiéndose hacia el sur hasta el extremo también del lago asfáltico. La llanura entre estas montañas, y por la que corría el Jordán, se llamaba Aulon, también Campus Magnus o Gran Llanura;y se menciona a menudo en la historia judía. Según Josefo, la longitud del Aulon era desde el pueblo de Ginnabris, hasta el extremo norte del lago Asphaltic, y medía 1200 estadios; pero su anchura entre las montañas era de solo 120 estadios.

Las Escrituras, sin embargo, extienden el Campus Magnus hasta el extremo sur, o el fondo del Mar Muerto; Deuteronomio 34:1 que por eso llaman el mar de la llanura. Hay otro Campus Magnus mencionado por Josefo, llamado también La llanura de Esdraelon, de la ciudad de Jezreel.Esta llanura se extendía desde Escitópolis al este, hasta la llanura de Ptolemais, o Acra, al oeste. La llanura de Acre al norte estaba limitada por una cadena de colinas, y al sur por el monte Carmelo, pero hacia el este estaba unida a la llanura de Esdrelón por un camino estrecho. Además de lo mencionado anteriormente, hay una gran extensión de terreno llano que se extiende a lo largo del Mediterráneo, desde el monte Carmelo hasta el límite más extremo de la tierra hacia el sur. En esta llanura no había montañas, solo unos pocos montículos arenosos, como en Jope, en el que se dice que se construyó Gat de los Filisteos. Estas fueron todas las llanuras notables de la tierra de Israel; el resto del país era alto y montañoso, con pequeñas aberturas o llanos entre las crestas de las colinas.

Con respecto al Jordán, aprendemos de Josefo, así como de otros viajeros modernos, que era un río muy grande y rápido. Véase su Wars, B. 3. 100: 18. Los viajes de Shaw, p. 373. El viaje de Maundrell, p. 81 y las notas sobre Josué 3:13 . Jeremias 49:19 . La parte particular del río donde Juan bautizó se llamaba Bethabara, o la casa del pasaje;ya sea porque los israelitas en la antigüedad pasaron por ese lugar, o porque era el lugar común de vadeo o transbordo, hacia y desde Judea. En cualquiera de los dos supuestos, las orillas del río deben haber estado libres de madera y no tan empinadas como las descritas en el lugar antes mencionado. Si Bethabara era el lugar donde la gente bajo el mando de Josué pasaba el río, estaba justo enfrente de Jericó. Si era el lugar de transbordo común en ese momento, podemos suponer que el Bautista lo eligió para darse a conocer mejor y para tener la oportunidad de dirigirse a un mayor número de sus compatriotas, ya que viajaban desde una parte del territorio. país a otro.

Predicando el bautismo de arrepentimiento - Juan, siendo llamado a preparar a los judíos para la recepción del Mesías, realizó esta obra por medio de la gracia divina, presionando a todas las filas de hombres para que se arrepintieran, - τετανοειν, es decir, para alterar sus juicios prácticos acerca de las cosas, y ser adecuadamente afectados por el remordimiento y la vergüenza por su culpa y mala conducta pasada: pero el Bautista no se detuvo aquí; requirió que todos sus oyentes produjeran frutos dignos de arrepentimiento; (Lucas 3:8 ) Es decir, les ordenó que hicieran una reforma completa en sus vidas: y todo esto está bien descrito y plenamente expresado en el lenguaje metafórico del profeta, citado en los siguientes versículos.

El Bautista también inculcó esta doctrina mediante el rito del bautismo, que representaba la naturaleza y la necesidad del arrepentimiento para los sentidos de los hombres, ya que sus sermones exponen estas cosas a su comprensión. Véase la nota sobre Mateo 3:2 y sobre Isaías 40:3 .