Efesios 2:2

El curso (o edad ) de este mundo. - Aquí de nuevo se unen las dos palabras que a menudo se traducen por “mundo”, la primera significa simplemente “la edad” o período designado de este universo visible, la segunda su carácter material y sensual. Cuando se nos advierte contra el uno (como en Romanos 12:2 , "No os conforméis a este mundo"; ver también 1 Corintios 1:20 ; 1 Corintios 2:6 ; 2 Timoteo 4:10 ), es contra el " vanidad ”- es decir, la transitoriedad y la irrealidad - de la vida presente; cuando contra el otro (ver Gálatas 4:3 ; Gálatas 6:14 ; Colosenses 2:8), está en contra de su “pompa”, su esplendor carnal, material, no espiritual. Aquí la vida anterior de los efesios se describe como transitoria y carnal a la vez.

El príncipe del poder del aire. - La conexión del “mundo” con el Maligno como su “príncipe” no es infrecuente en la Sagrada Escritura (ver Juan 12:31 ; Juan 14:30 ; Juan 16:11 ); y el “poder” de este pasaje es exactamente lo que Satanás afirma que le “entregó” en Lucas 4:32 .

Pero la frase "el poder del aire" es única y difícil. Observamos (1) que esta frase no significa "un poder sobre el aire", sino "un poder que habita en la región del aire". Ahora, la palabra “poder” (ver Nota sobre Efesios 1:21 ), tanto en singular como en plural, se usa en esta Epístola, casi técnicamente, de poder sobrehumano.

Aquí, por lo tanto, se describe al Maligno como "el príncipe", o gobernante, de tal poder sobrehumano, considerado aquí colectivamente como un solo poder, que prevalece sobre el mundo y trabaja en los hijos de la desobediencia, en el mismo sentido en que se le llama el "príncipe de los demonios", los espíritus individuales de la maldad ( Mateo 9:34 ; Mateo 12:24 ).

Siguiente (2), ¿Por qué se dice que esto reina "en el aire"? Posiblemente haya alusión (como se ha supuesto) a las especulaciones de la filosofía judía o gentil; pero parece mucho más probable que el "aire" se entiende aquí simplemente para describir una esfera, y por lo tanto un poder, debajo del cielo y sin embargo sobre la tierra. El "aire" siempre se opone al "éter" brillante, o al "cielo" espiritual; la palabra y sus derivados llevan consigo las ideas de nubosidad, neblina e incluso oscuridad.

Por lo tanto, se usa naturalmente para sugerir la concepción del poder maligno, que se permite invisiblemente abarcar y moverse por encima de este mundo, pero anulado por el poder del cielo verdadero, que en vano se esfuerza por cubrir y ocultar la tierra. En Efesios 6:12 los poderes del mal se describen con menos precisión de imágenes, como morando "en lugares celestiales", la oposición está allí sólo entre lo que es humano y sobrehumano; sin embargo, incluso allí se hace referencia a la "oscuridad" de este mundo, lo que corresponde a la concepción de nubosidad y penumbra siempre adherida al "aire".

El espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia. - El griego aquí muestra que la palabra "espíritu" debe tomarse en aposición, no a "príncipe", como un lector en inglés supondría naturalmente, sino a "poder". Como los demonios individuales cuando se considera que actúan sobre el espíritu humano se llaman espíritus - "espíritus inmundos" en los Evangelios, "espíritus malignos" en Hechos 19:12 (comp.

Hechos 16:16 ), "espíritus engañadores" en 1 Timoteo 4:1 - entonces aquí el poder colectivo del mal, considerado como obrando en "los hijos de desobediencia", se llama "un espíritu", como el "espíritu del mundo". , ”En 1 Corintios 2:12 , pero aquí aún más claramente opuesto al“ Espíritu de Dios.

”En referencia a este poder espiritual sobre el alma, la expulsión de demonios de nuestro Señor se describe ( Hechos 10:28 ) como una liberación de los que estaban“ oprimidos por el diablo ”; la obra apostólica de conversión ( Hechos 26:18 ) como un cambio "del poder de Satanás a Dios", y la excomunión como "una liberación para Satanás" ( 1 Corintios 5:5 ; 1 Timoteo 1:20 ); y en 2 Tesalonicenses 2:9 se aplica exactamente la misma palabra para "obra interior" a la acción de Satanás en el alma.

De este uso semipersonal de la palabra “espíritu” es fácil pasar al sentido más abstracto de un principio espiritual interno (como en Romanos 8:15 ; Romanos 11:8 ; 2 Timoteo 1:7 ; 1 Juan 4:6 ).