Un apóstol. Evidentemente, este título debe tomarse aquí en su sentido más estricto, ya que San Pablo insiste en su igualdad en todos los aspectos con los Doce. La palabra también podía tener un uso menos exclusivo, en el que el Apóstol parecería distinguirse de los Doce ( 1 Corintios 15:5 ; 1 Corintios 15:7 ).

En este sentido, Bernabé y el hermano de Santiago el Señor, posiblemente también Andrónico y Junias en Romanos 16:7 , fueron llamados "Apóstoles".

No de hombres, ni de hombres. - Se utilizan dos preposiciones distintas: - "no de" ( es decir, de ) "hombres", en el sentido de la fuente última de la que se deriva la autoridad; “Ni por” (o, a través de ) “hombre”, con referencia al canal o agencia por la cual se transmite. Por lo tanto, hablamos de la Reina como la “fuente” del honor, aunque el ministerio que actúa en su nombre puede conferir el honor.

El tipo de honor que tenía San Pablo (su Apostolado) era tal que sólo podía derivarse de Dios; ni se utilizó ningún instrumento humano para conferirlo a él. Su nombramiento al Apostolado está conectado por San Pablo directamente con la apariencia sobrenatural que lo encontró en el camino a Damasco. El papel de Ananías era demasiado subordinado para introducirle un elemento humano; y la subsecuente "separación" de Pablo y Bernabé para la misión a los gentiles, aunque el acto de la Iglesia en Antioquía, fue dictado por el Espíritu Santo, y fue más la asignación de una esfera especial que el conferir un nuevo oficio y nuevos poderes.

Por Jesucristo. - La preposición aquí, como en la última cláusula, es la que se suele tomar para expresar la idea de agencia mediadora. Representa el canal por el que fluye la corriente, no la fuente de la que brota. Por tanto, se aplica apropiadamente a Cristo como Logos, o Verbo, a través del cual Dios Padre se comunica con los hombres como agente divino en la obra de la creación, la redención, la revelación.

(Ver Juan 1:3 ; 1 Corintios 8:6 ; Hebreos 1:2 , et al. ) También se aplica a los hombres como instrumentos para llevar a cabo los propósitos divinos. La intervención de Jesucristo tuvo lugar en la visión a través de la cual, de perseguidor, San Pablo se convirtió en “vaso elegido” para la propagación del evangelio.

Y Dios el Padre - es decir, y por (o, a través de ) Dios el Padre; la misma preposición que rige toda la cláusula. Naturalmente, deberíamos haber esperado la otra preposición (“de” o “de”), que significa fuente, y no esto, que significa instrumentalidad; y hubiera sido más usual que el Apóstol dijera “de Dios” y “ por Cristo o por medio de Cristo.

Pero Dios es a la vez la causa remota y mediadora, o eficiente, de todo lo que se hace para llevar a cabo Sus propios designios. “De él, y por él, y para él son todas las cosas” ( Romanos 11:36 ).

El padre. - Esto debe tomarse en el sentido en el que nuestro Señor mismo habló de Dios como " Mi Padre", con referencia al carácter peculiar y único de Su propia filiación: el Padre, es decir, de Cristo, no de todos los cristianos, y menos aún, como se usa a veces la frase, de todos los hombres. Esto aparece en el contexto. Evidentemente, el título se da en aras de la distinción; y es notorio que en esta fecha tan temprana se elige la misma frase que ocupaba un lugar tan prominente en los credos posteriores y en la teología de la que eran expresión.

Quien lo resucitó de entre los muertos. - Comp. Romanos 1:4 : "Declarado Hijo de Dios con poder ... por la resurrección de entre los muertos". La resurrección es el acto que el Apóstol considera que completa la exaltación divina de Cristo. Es esta exaltación, por tanto, la que parece estar en su mente. Había derivado su propia autoridad directamente de Dios y Cristo como partícipes de la misma majestad divina.

No era el hombre Jesús por quien le había sido conferido, sino el Salvador resucitado y ascendido, quien, por el hecho de su resurrección, fue "declarado Hijo de Dios con poder". De modo que la comisión del Apóstol fue, en todos los aspectos, divina y no humana.

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