Mateo 1:1

El libro de la generación. - Las palabras iniciales del Evangelio muestran que está escrito por un judío para lectores judíos. Son una fórmula esencialmente hebrea (como en Génesis 5:1 ), y se aplicaron principalmente, aunque no exclusivamente ( Génesis 37:2 ) a genealogías como la que sigue aquí.

Jesucristo. - La colocación de nombres no era tanto una cosa, por supuesto, cuando escribió San Mateo como ahora nos parece. Había muchos que llevaban el nombre de Jesús, por ejemplo, Jesús el hijo o Eclesiástico, Jesús de apellido Justo ( Colosenses 4:11 ), posiblemente incluso Jesús Bar-abbas ( Mateo 27:17 ). Era necesario señalar que la genealogía que siguió fue la de Jesús el Mesías, el verdadero “ungido” del Señor.

El hijo de David. - Este, por supuesto, fue agregado como el más popular de todos los nombres del Cristo esperado, poseído por igual por escribas y rabinos ( Mateo 22:42 ), por niños ( Mateo 21:9 ) y por los pobres ( Mateo 15:22 ; Mateo 20:30 ).

El hijo de Abraham. - No hay razón para pensar que este fue un título especialmente mesiánico. Si hay algún significado especial en su ocurrencia aquí, es como enfatizar lo que el Mesías tenía en común con otros israelitas. Él era así como un hermano para todos ellos, incluso para el publicano despreciado ( Lucas 19:9 ), como siendo la simiente de Abraham, en quien todas las naciones de la tierra serían bendecidas ( Génesis 22:18 ).

El primer pensamiento aparece en otro libro especialmente escrito, como este Evangelio, para Hebreos: “Sobre la simiente de Abraham asió” ( Hebreos 2:16 ).

(1) Nada se puede inferir directamente de la frase de San Mateo "hasta que dio a luz" en cuanto a lo que siguió después del nacimiento. El propósito del escritor es, obviamente, enfatizar la ausencia de todo lo que pueda interferir con el carácter absolutamente sobrenatural del nacimiento mismo. (2) No se puede inferir nada con certeza de la mención de los “hermanos” de nuestro Señor en Mateo 12:46 (ver nota allí) y en otros lugares.

Pueden haber sido hijos de José por un matrimonio anterior, o por lo que se conocía como un matrimonio levirato con la viuda de un hermano fallecido, según la ley de Deuteronomio 25:5 ; Mateo 22:24 , o hijos por adopción, o primos incluidos bajo el nombre general de hermanos.

(3) El hecho de que la madre de nuestro Señor haya encontrado un hogar con el discípulo amado ( Juan 19:27 ) y no con ninguno de los “hermanos” apunta, en lo que a eso respecta, a que no son sus propios hijos, sino no va lo suficientemente lejos como para justificar una afirmación positiva. Por lo tanto, la Escritura no proporciona datos para ninguna decisión de ninguno de los lados, ni ninguna tradición que realmente pueda llamarse primitiva.

La reverencia por la virginidad en comparación con el matrimonio en la Iglesia patrística y medieval hizo de la “siempre virgen” uno de los títulos recibidos de la madre del Señor. La reacción del sentimiento natural contra esa reverencia llevó a los hombres, tanto en épocas anteriores como posteriores, a afirmar lo contrario. Todo comentarista es influenciado consciente o inconscientemente por sus inclinaciones en esta o aquella dirección. Y entonces el asunto debe descansar.