Verso 2 Corintios 6:6 . Por pureza... εν αγνοτητι. En sencillez de intención y pureza de afecto ; junto con la castidad y la santidad de vida que prescribe el Evangelio.

Por conocimiento... De los misterios divinos.

Por longanimidad... Bajo todas las provocaciones.

Por bondad... A nuestros más virulentos perseguidores, y a todos los hombres.

Por el Espíritu Santo... Hay dudas entre los eruditos sobre si el apóstol se refiere aquí a ese ESPÍRITU que se llama la tercera persona de la santa TRINIDAD; o a alguna gracia, disposición o cualidad del alma, que se denominó así, como implicando un espíritu totalmente purificado, y apto para ser una morada de Dios.

Schoettgen cita un pasaje de Rabí Bechai, en el que le parece que tiene este último significado: "Rabí Pinchas, hijo de Jair, dijo: La reflexión conduce a la sedulidad; la sedulidad, a la inocencia; la inocencia, a la abstinencia; la abstinencia, a la limpieza; la limpieza, a la santidad; la santidad, al miedo al pecado; el miedo al pecado, a la humildad; la humildad, a la piedad; y la piedad, al Espíritu Santo. De estas diez virtudes cinco son externas, o pertenecen al cuerpo; y cinco internas, o pertenecen al alma; pero todos los hombres prefieren la décima, que es רוח הקדש ruach haktodesh, el Espíritu Santo". Aun admitiendo que el rabino Pinchas sea una persona en cuyo juicio podamos confiar, y cuya autoridad sea decisiva, no me parece que haya ninguna razón por la que debamos apartarnos del significado habitual del término por nada de lo que aquí se dice. Me parece bastante claro que el rabino se refiere a la morada constante del Espíritu Santo; y San Pablo, en este lugar, puede tener la misma cosa en vista, y con ella los diversos dones del Espíritu Santo por los que fue capaz de hacer milagros.

Por el amor no fingido... εν αγαπη ανυποκριτω. Amor sin hipocresía; tal que nos dispusiera en todo momento a dar la vida por los hermanos, y a gastar y ser gastado por la gloria de Dios y el bien de la humanidad.

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