Éxodo 7:25

Verso Éxodo 7:25. Y se cumplieron siete días... Entonces nos enteramos que esta plaga continuó por lo menos una semana entera.

La contienda entre Moisés y Aarón y los magos de Egipto se ha hecho famosa en todo el mundo. La tradición en varios países ha preservado no solo el relato, sino también los nombres de las principales personas involucradas en la oposición hecha por los egipcios a estos mensajeros de Dios. Aunque sus nombres no se mencionan en el texto sagrado, la tradición los había conservado en los registros judíos , de los que sin duda San Pablo cita 2 Timoteo 3:8, donde, hablando de los enemigos del Evangelio, los compara con Jannes y Jambres, quienes resistieron a Moisés . Que estos nombres existían en los antiguos registros judíos, lo muestran sus propios escritos. En el Targum de Jonathan ben Uzziel en este lugar se les llama יניס וימבריס Janis y Jambris ; y en el Talmud de Babilonia se llaman Joanne y Mambre , y son representados como jefes de los hechiceros de Egipto, y ridiculizaron a Moisés y Aarón por pretender igualarlos en artes mágicas. Y Rab. Tanchum , en su Comentario, los nombra Jonos y Jombrus . Si permitimos que las lecturas de las antiguas ediciones de Plinio sean correctas, se refiere, en Hist. Nat ., L. xxx., c. 2, a las mismas personas, los nombres han cambiado un poco: Est et alia magices factio, a Mose et Jamne et Jotape Judaeis pendens, sed multis millibus annorum post Zoroastrem ; "También hay otra facción de magos que tuvo su origen en los judíos, Moisés, Jamnes y Jotapes, muchos miles de años después de Zoroastro"; donde confunde a Moisés con los magos egipcios; porque los paganos, que no tenían una noción justa del poder de Dios, atribuían todos los milagros a la influencia de la magia . Plinio también llama a los magos egipcios Judíos ; pero este no es el único error de su historia; y como él agrega, sed multis millibus annorum post Zoroastrem , algunos suponen que refiérase a los cristianos , y particularmente a los apóstoles , quienes obraron muchos milagros, y a quienes considera ser una secta mágica derivada de Moisés y los judíos, porque eran judíos de nación, y citaron a Moisés y los profetas como prueba de la verdad de las doctrinas del cristianismo y de la misión divina de Cristo.

Numenius , un filósofo pitagórico, mencionado por Eusebio, nombra a estos magos, Jamnes y Jambres , y menciona su oposición a Moisés; y ya hemos visto que había una tradición entre los asiáticos de que la hija del faraón hizo que los sabios instruyeran a Moisés Jannes y Jambres ; ver Abul Faraje , editar. Pococ., Pág. 26. He aquí, pues, un hecho muy notable, cuyas principales circunstancias, y los principales actores en ellas, han sido preservadas por una especie de tradición universal. Consulte Ainsworth .

Cuando se consideran todas las circunstancias del caso anterior, parece extraño que Dios entre en una contienda con personas como los magos egipcios; pero una pequeña reflexión mostrará la absoluta necesidad de esto. Sr. Psalmanazar , quien escribió el Relato de los judíos en el primer volumen de Historia Universal  , da las siguientes razones razonables para esto: "Si se le pide", dice él, "por qué Dios permitió que los magos egipcios tomaran prestado el poder del diablo para invalidar, si es posible, los milagros que su siervo obró con su poder divino, se pueden dar las siguientes razones para ello:

1. Era necesario que se permitiera a estos magos ejercer el máximo de su poder contra Moisés, a fin de librarlo de la imputación de magia o brujería ; porque como la noción de un arte tan extraordinario estaba muy extendida, no solo entre los egipcios, sino en todas las demás naciones, si no hubieran entrado en esta ardua competencia con él, y finalmente habían sido vencidos por él, tanto los hebreos como los egipcios Hubiera sido mejor haber atribuido todos sus milagros a su habilidad en la magia, que al poder divino.

"2. Era necesario, para confirmar la fe de los israelitas vacilantes y abatidos, haciéndoles ver la diferencia entre Moisés actuando por el poder de Dios y los hechiceros por el de Satanás.

"3. Era necesario, a fin de preservarlos después de ser seducidos por cualquier milagro falso del verdadero culto a Dios".

A éstos se puede agregar una cuarta razón: Dios permitió esto en misericordia a los egipcios, para que vieran que los dioses en quienes confiaban eran completamente incapaces de salvar, pues ellos no pudieron deshacer o contrarrestar una de las plagas que les envió el poder de Jehová; porque toda su influencia se extiende sólo a algunas imitaciones superficiales de los milagros genuinos obrados por Moisés en el nombre del Dios verdadero. Por estos medios, es natural concluir que muchos de los egipcios, y quizás varios de los siervos del Faraón, fueron curados de su idolatría; aunque el rey mismo endureció su corazón contra las evidencias que Dios trajo ante sus ojos. Así, Dios es conocido por sus juicios: porque en cada operación de su mano su designio es iluminar la mente de los hombres, sacarlos de falsas dependencias para confiar solo en él; para que, salvados del error y del pecado, sean sabios, santos y felices. Cuando sus juicios se extienden por la tierra, los habitantes aprenden justicia. (Éxodo 4:21,)