Génesis 36:43

Verso Génesis 36:43. Es Esaú, el padre de los edomitas...

Es decir, la lista anterior contiene un relato de la posteridad de Esaú, que fue el padre de Edom. Así termina la historia de Esaú ; porque después de esto no hay más relato de su vida, acciones o muerte en el Pentateuco.

1. Como Esaú es una persona tan importante en la divinidad polémica, puede ser necesario, especialmente en este lugar, decir algo más sobre su conducta y carácter. Ya me he esforzado en varios lugares, y espero con éxito, para eliminar el odio que se ha arrojado sobre este hombre (ver las notas sobre Génesis 27 y Génesis 28), sin intentar atenuar sus fallas; y el lector sin prejuicios debe ver que, antes de este último relato que tenemos de él, su carácter se mantiene sin mancha, excepto en el caso de vender su primogenitura y su propósito de destruir a su hermano. Al primero lo llevó su situación de hambre y la crueldad de su hermano, quien se negó a salvarle la vida "pero con esta condición" ; y este último, hecho en el calor de la aflicción y la pasión, nunca intentó ejecutarlo, aun cuando tenía los medios más amplios y la oportunidad más justa para hacerlo.

El Dr. Shuckford ha extraído un carácter imparcial de Esaú, del cual extraigo los siguientes detalles: "Esaú era un hombre sencillo, generoso y honesto, porque no tenemos ninguna razón, de cualquier cosa que aparezca en su vida o acciones, para pensar algo malvado más que otros hombres de su edad o época; y su generoso y buen temperamento se desprende de todo su comportamiento hacia su hermano. Cuando se reencontraron por primera vez elo trato con toda humanidad y afecto, y no se sintió incómodo cuando descubrió que Jacob no lo seguía a Seir, sino que se fue a vivir cerca de su padre. Y a la muerte de Isaac no encontramos que tuviera ninguna dificultad para salir de Canaán, que era el punto mismo que, si hubiera albergado intenciones latentes (malvadas), habría revivido todos sus resentimientos. De hecho, en las Escrituras se le llama el profano Esaú; y está escrito: A Jacob amé, y a Esaú aborrecí; pero creo que no hay razón para inferir, de ninguna de esas expresiones, que Esaú fue un hombre muy malvado, o que Dios lo odió o lo castigó por una vida moral. Porque:

(1) Se dice expresamente que la sentencia aquí contra él se basa, no en sus acciones, sino que fue determinada antes de que los niños hubieran hecho el bien o el mal.

(2) El odio de Dios hacia Esaú no fue un odio que lo indujo a castigarlo con cualquier mal, porque él era tan feliz en todas las bendiciones de esta vida como Abraham, Isaac o Jacob; y su posteridad tenía una tierra diseñada por Dios para ser su posesión, así como los hijos de Jacob, y fueron puestos en posesión de ella mucho antes que los israelitas; y a Dios le agradó protegerlos para que lo disfrutaran, y advertir a los israelitas que no los invadieran con un rigor notable, Deuteronomio 2: 4-5. Y como a Dios le agradó bendecir a Esaú y a sus hijos con las bendiciones de esta vida, tanto como bendijo a Abraham, Isaac o Jacob, si no más, ¿por qué no podemos esperar encontrarlo con ellos en el último día? , así como Lot o Job o cualquier otro hombre bueno y virtuoso, ¿quién no fue diseñado para ser partícipe de la bendición dada a Abraham?

(3) Todo el castigo infligido a Esaú fue la exclusión de ser heredero de la bendición prometida a Abraham y a su descendencia, lo cual fue un favor que no se le concedió a Lot, a Job, a varios otros hombres muy virtuosos y buenos.

(4) San Pablo, en el pasaje antes citado, solo pretende mostrar a los judíos que Dios siempre había dado los favores que llevaron al Mesías donde él quiso; a Abraham, no a Lot; a Jacob, no a Esaú; como en el momento en que San Pablo escribió, los gentiles fueron hechos el pueblo de Dios, no los judíos.

(5) Esaú es de hecho llamado profano, (βεβηλος,) pero creo que esa palabra no significa malvado o inmoral, ασεβης o αμαρτωλος. fue llamado profano por no tener el debido valor para el oficio de sacerdote que debió tener; y por lo tanto, aunque creo que no parece que haya sido separado de ser el heredero de las promesas por cualquier acción en particular en su vida, sin embargo, su actitud y pensamientos parecen haber sido tales que evidencian que el propósito de Dios hacia Jacob fue fundado sobre la sabiduría más verdadera. "- Conexiones de SHUCKFORD, vol.ii., p.174, c.

La verdad es que el Mesías debe surgir de ALGUNA familia, y Dios eligió a Abraham a través de Isaac, Jacob, etc., En lugar de lo mismo a través de Ismael, Esaú y los demás en esa línea, pero de esta elección no se sigue que el primero todos fueron necesariamente salvados, y los otros necesariamente perdidos.

2. Para algunos, las listas genealógicas de este capítulo sin duda parecerán poco interesantes, especialmente las que conciernen a Esaú y sus descendientes, pero era tan necesario registrar las generaciones de Esaú como las de Jacob, para mostrar que el Mesías no brota de la primera, pero que sí brota de la segunda. Las tablas genealógicas, tan frecuentemente encontradas en los escritos sagrados, y tan poco vistas por los cristianos en general, son sumamente útiles.

(1) Ya que son pruebas permanentes de la verdad de las profecías, que declararon que el Mesías vendría de una familia en particular, profecías que se cumplieron claramente en el nacimiento de Cristo.

(2) Como ellos testifican, de la convicción de los judíos, que el Mesías así prometido se encuentra en la persona de Jesús de Nazaret, quien indiscutiblemente surgió de la última, la única rama que queda de la familia de David.

Estos registros se conservaron religiosamente entre los judíos hasta la destrucción de Jerusalén, después de lo cual todos fueron destruidos, de tal manera que no hay un judío en el universo que pueda rastrear a sí mismo hasta la familia de David; en consecuencia, toda expectativa de un Mesías por venir es, incluso en sus propios principios, nula y absurda, ya que nada queda para legitimar su nacimiento. Cuando Cristo vino, todos estos registros existían. Cuando escribieron San Mateo y San Lucas, todos estos registros aún existían; y si hubieran  recurrido a una busqueda genealógica, una apelación a los registros los habría condenado por falsedad. Pero ningún judío intentó hacer esto, a pesar del exceso de su malicia contra Cristo y sus seguidores; y debido a que no lo hicieron, podemos afirmar con seguridad que ningún judío podría hacerlo. Por tanto, el fundamento permanece firme.