Mateo 22:1

CAPITULO XXII.

La parábola del matrimonio del hijo de un rey , 1-14.

Los fariseos y herodianos lo interrogan sobre la

legalidad de rendir tributo al César , 15-22.

Los saduceos lo interrogan sobre la resurrección , 23-33.

Un abogado lo interroga sobre el mayor mandamiento en

la ley , 34-40.

Les pregunta su opinión sobre el Cristo y los confunde ,

41-46.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XXII.

Verso Mateo 22:2. El reino de los cielos.  En Bereshith Rabba , secc. 62. fol. 60, hay una parábola muy similar a esta, y otra aún más en Sohar. Levit . fol. 40. Pero estas parábolas rabínicas se ennoblecen enormemente al pasar por las manos de nuestro Señor. Aparece de Lucas, Lucas 14:15; c., que fue en un entretenimiento que se habló originalmente esta parábola. Fue una práctica constante de nuestro Señor tomar los temas de sus discursos de las personas presentes, o de las circunstancias de personas y lugares . Consulte Mateo 16:6 Juan 4:7; Juan 6:26; Juan 7:37. Un predicador que pueda hacerlo nunca se quedará sin texto o sermón.

Un matrimonio para su hijo.  Un banquete de bodas , por lo que la palabra γαμους significa correctamente. O una fiesta de inauguración, cuando su hijo pasó a manos del gobierno, y así él y sus nuevos súbditos se casaron juntos. Consulte 1 Reyes 1:5; 1 Reyes 1:19; 1 Reyes 1:25, c., donde se menciona tal fiesta.

De esta parábola parece claro,

1. Que el REY significa el gran Dios .

2. Su HIJO, el Señor Jesús .

3. El MATRIMONIO, su encarnación , o abrazar la naturaleza humana , llevándola a unión consigo mismo.

4. La FIESTA DEL MATRIMONIO, la economía del Evangelio , durante la cual los hombres son invitados a participar de las bendiciones compradas por la encarnación y muerte de nuestro bendito Señor.

5. Por aquellos que HABÍAN SIDO invitados , o , Mateo 22:3 llamados, se refieren a los judíos en general, que tuvieron esta unión de Cristo con la naturaleza humana, y su sacrificio por el pecado, señalado por varios ritos, ceremonias y sacrificios bajo la ley y que, por todos los profetas, había sido constantemente invitado a creer y recibir al Mesías prometido.

6. Por los SIERVOS, debemos entender a los primeros predicadores del Evangelio, proclamando la salvación a los judíos. JUAN, el Bautista y los setenta discípulos (Lucas 10:1,) pueden ser aquí particularmente intencionados.

7. Por los OTROS SIERVOS, Mateo 22:4, los apóstoles parecen ser los que, aunque iban a predicar el Evangelio a todo el mundo, pero iban a comenzar en JERUSALÉN (Lucas 24:47) con las primeras ofertas de misericordia.

8. Al tomarlo a la ligera, Mateo 22:5, se señala su descuido de esta salvación, y su preferencia de goces seculares, etc., Al reino de Cristo.

9. Al usar injuriosamente a algunos de sus siervos y matar a otros, Mateo 22:6, se señala la persecución que los judíos levantaron contra los apóstoles, en la cual algunos de ellos fueron martirizados.

10. Al enviar sus tropas, Mateo 22:7, se refiere a la comisión dada a los romanos contra Judea y, quemando su ciudad, la destrucción total de Jerusalén por Tito, el hijo de Vespasiano, que sucedió alrededor de cuarenta y un años después.

Sobre esta parábola es necesario señalar,

1. Ese hombre fue creado al principio en unión con Dios.

2. Ese pecado entró y separó a Dios y el hombre.

3. Que como no puede haber santidad sino en unión con Dios, y no hay cielo sin santidad, por lo tanto proporcionó una manera de reconciliar y reunir al hombre consigo mismo.

4. Esto se logró cuando Cristo se unió a la naturaleza humana y dio su Espíritu a los que creen.

5. Que como la unión matrimonial es la más cercana, la más íntima, solemne y excelente de todas las conexiones que se forman entre los mortales, y que los que así están unidos en el Señor son una sola carne, de modo que la unión mística que se forma entre Dios y el alma por Jesucristo, por el Espíritu Eterno, es lo más cercano, íntimo, solemne y excelente que se pueda concebir; porque el que así se une al Señor, es un solo espíritu.

6. Este contrato se hace libremente: ningún hombre puede ser obligado a cumplirlo, porque es una unión de voluntad a voluntad, de corazón a corazón; y es por la voluntad y el consentimiento que llegamos a Dios por medio de su Hijo.

7. Que si este matrimonio no se lleva a cabo aquí, una separación eterna de Dios y de la gloria de su poder será la terrible consecuencia.

8. Que hay tres estados en los que los hombres corren el riesgo de vivir sin Dios y perder el alma:

1°. La de una vida suave, ociosa y voluptuosa, en la que un hombre no piensa en nada más que en disfrutar tranquilamente la vida, las comodidades, las riquezas, los placeres privados y las diversiones públicas. Lo tomaron a la ligera.

2°. La de un hombre enteramente dedicado a ocupaciones agrícolas o comerciales, en las que el amor a las riquezas y la aplicación a los medios para adquirirlas sofocan generalmente todos los pensamientos de salvación. Uno fue a su propio campo y otro a sus negocios.

3°. La de un hombre abiertamente injusto, violento y escandalosamente malvado, que es pecador de profesión y no sólo descuida su salvación, sino que trata injuriosamente a todos los que le traen el Evangelio de la reconciliación. Tomando a sus siervos, los trataron injuriosamente, etc.