1 Samuel 20

CAPITULO XXVII

DAVID Y JONATHAN.

1 Samuel 20:1 .

No tenemos forma de determinar cuánto tiempo transcurrió entre los eventos registrados en el capítulo anterior y los registrados en este. No es improbable que la experiencia de Saúl en Naiot condujera a una mejora temporal en sus relaciones con David. El tono de este capítulo nos lleva a creer que en el momento en que se abre había lugar a la duda de si Saulo seguía abrigando o no algún resentimiento deliberado hacia su yerno.

Las propias sospechas de David eran fuertes de que lo hizo; pero Jonathan parece haber pensado de otra manera. De ahí la seria conversación que los dos amigos mantuvieron sobre el tema; y de ahí la estratagema curiosa pero torcida con la que intentaron descubrir la verdad.

Pero antes de continuar con esto, será conveniente para nosotros en este lugar detenernos un poco en la notable amistad entre David y Jonatán, un hermoso oasis en esta historia del desierto, una de las gemas más brillantes de este libro de Samuel. .

Fue una prueba sorprendente de la gracia siempre consciente y considerada de Dios, que en la misma apertura del oscuro valle de la prueba a través del cual David tuvo que pasar como consecuencia de los celos de Saúl, se puso en contacto con Jonatán, y en su desinteresado y amistad santificada, provista de uno de los más dulces consuelos terrenales para la carga del cuidado y el dolor. La tempestad repentinamente desatada sobre él debió de resultar demasiado vehemente, si lo hubieran dejado en el oscuro palacio de Saúl sin una mano amable que lo guiara, o la simpatía de un corazón cálido para alentarlo; el espíritu de fe podría haber decaído más seriamente de lo que lo hizo, si no hubiera sido fortalecido por la fe brillante de Jonatán.

Era evidente que Michal, aunque tenía una especie de apego a David, estaba lejos de tener un corazón completamente afable; ella lo amaba y ayudó a salvarlo, pero al mismo tiempo dio falso testimonio contra él ( 1 Samuel 19:17 ). En sus dolores más profundos, David no pudo haber obtenido poco consuelo de ella. Por lo tanto, cualquier destello de alegría y esperanza que ahora derramaba la compañía humana a través de su oscuro firmamento se debía a Jonathan.

En misericordiosa adaptación a las flaquezas de su espíritu humano, Dios le abrió este arroyo en el desierto y le permitió refrescarse con sus agradables aguas; sino para mostrarle, al mismo tiempo, que no se podía confiar permanentemente en tales suministros, y que su gran dependencia debe ser puesta, no en la comunión del hombre mortal, sino en el Dios siempre vivo y amoroso, Jonathan. y estaba condenado, después de un breve período de compañerismo, a una separación de por vida, y la amistad que parecía prometer un consuelo perpetuo de sus pruebas, sólo agravó su severidad, cuando sus alegrías se desvanecieron violentamente.

Desde otro punto de vista, la relación de David con Jonatán cumplió un propósito importante en su entrenamiento. La misma visión que tenía constantemente de la atroz maldad de Saúl podría haber alimentado un sentimiento de justicia propia, podría haber alentado el pensamiento, tan agradable a la naturaleza humana, que así como Saúl fue rechazado por Dios por su maldad, así David fue elegido por su bondad. . El recuerdo de las virtudes y gracias singulares de Jonatán fue apropiado para reprender este pensamiento; porque si el respeto a la bondad humana había decidido el proceder de Dios en el asunto, ¿por qué no habría sido designado Jonatán para suceder a su padre? Desde el terreno de justicia propia en el que podría haber sido tentado a pararse, David sería arrojado hacia atrás en la adorable soberanía de Dios; y en la más profunda humillación obligado a admitir que era Dios '

Las amistades ardientes entre los jóvenes no eran infrecuentes en la antigüedad; Se produjeron muchos casos sorprendentes entre los griegos, que a veces se explican por la estimación comparativamente baja en la que se tenía entonces la sociedad femenina. "Los heroicos compañeros celebrados por Homero y otros", se ha comentado, "parecen tener un solo corazón y un alma, sin apenas un deseo u objeto aparte, y solo vivir, ya que siempre están dispuestos a morir, por un otro ... La idea de un héroe griego parece no haberse considerado completa sin un hermano de armas así a su lado ". * (* La '' Historia de Grecia '' de Thirlwall).

Pero había una característica de la amistad de Jonatán y David que no tenía paralelo en los tiempos clásicos: era la amistad entre dos hombres, de los cuales el más joven era un rival formidable para el mayor. Es Jonathan quien brilla más en esta amistad, porque él era el que tenía menos que ganar y más que perder del otro. Sabía que David había sido ordenado por Dios para suceder al trono de su padre, pero lo amaba; sabía que hacerse amigo de David equivalía a ofender a su padre, pero se hizo amigo de él; sabía que debía disminuir y David aumentar, pero ningún átomo de celos turbaba su noble espíritu.

¿Qué sino la gracia divina podría haberle permitido a Jonatán mantener ese temperamento bendecido? ¿Sobre qué otro fundamento podría haber descansado sino la convicción de que lo que Dios ordenó debe ser lo mejor, infinitamente sabio y bueno para él y para todos? ¿O qué pudo haber llenado el corazón así despojado de tan hermosa perspectiva terrenal, sino el sentido del amor de Dios y la seguridad de que Él le compensaría todo lo que le quitó? ¡Qué hermoso era este fruto del Espíritu de Dios! ¡Qué bendición sería si esos racimos colgaran de cada rama de la vid!

Además de ser desinteresado, la amistad de Jonatán por David era de un carácter eminentemente santo. Evidentemente, Jonatán era un hombre que habitualmente honraba a Dios, si no con mucha profesión abierta, pero con profunda reverencia y sumisión. Y así, además de poder entregar sus propias perspectivas sin un murmullo, y sentir verdadera felicidad al pensar que David sería rey, pudo fortalecer la fe de su amigo, como leemos después ( 1 Samuel 23:16 ): ' Jonatán, hijo de Saúl, se levantó y fue a donde David al bosque, y fortaleció su mano en Dios.

"En el momento en que se reunieron en el capítulo que nos ocupa, la fe de Jonatán era más fuerte que la de David. El corazón vacilante de David decía:" Sólo hay un paso entre mí y la muerte "( 1 Samuel 20:3 ), mientras que Jonatán en La confianza implícita en el propósito de Dios con respecto a David estaba mirando hacia el futuro: "No solo mientras yo viva, me mostrarás la bondad del Señor para que no muera, sino que tampoco cortarás tu bondad de mi casa por siempre; no, no cuando el Señor haya quitado a todos los enemigos de David de la faz de la tierra.

"Rara vez, si es que alguna vez, se ha exhibido un ejemplo mejor de fe triunfante, que cuando el príncipe, con todos los recursos del reino a su disposición, hizo esta petición al indefenso forajido. ¡Qué inestimable bendición es la amistad de aquellos que nos apoyan y consuelan en los grandes conflictos espirituales, y nos ayudan a permanecer erguidos en alguna gran crisis de nuestra vida! Qué diferente de la amistad que meramente provee la alegría de una hora ociosa, a expensas, quizás, de una buena conciencia, y para la perdurable herida del alma.

Pero permítanme ahora señalar brevemente los eventos registrados en este capítulo. Es un capítulo largo, uno de esos capítulos largos en los que los incidentes se registran con tal plenitud de detalle, que no solo para hacer una narración muy gráfica, sino para proporcionar una prueba incidental de su autenticidad.

En primer lugar, tenemos la conversación preliminar entre David y Jonatán, en cuanto al verdadero sentimiento de Saúl hacia David. Por cierto, aprendemos cuánto se apoyó Saúl en Jonatán: "Mi padre no hará nada, ni grande ni pequeño, pero me lo mostrará", una prueba de que Jonatán era, como José antes que él, y como Daniel después de él, eminentemente digno de confianza y tan sano de juicio como noble de carácter.

Él mismo, sin malicia, no sospechaba ninguna malicia en su padre. Pero David no pudo tener una opinión tan favorable de Saúl. Tan profunda fue su convicción de lo contrario, que al dar su razón para creer que Saulo había ocultado a su hijo su verdadero sentimiento en el asunto, y el peligro en el que se encontraba, usó el lenguaje solemne del conjuro: '' Como el El Señor vive, y como vive tu alma, sólo hay un paso entre mí y la muerte.

"Visto desde el punto humano, esto era cierto; visto desde debajo del propósito y la promesa divinos, no podía ser cierto. Sin embargo, no podemos culpar a David, sabiendo como sabía lo que Saúl realmente sentía, por expresar sus temores humanos y la angustia de la mente a la que dio origen la situación.

A continuación, encontramos un dispositivo acordado entre David y Jonatán para determinar los verdaderos sentimientos de Saúl. Era una de esas formas engañosas a las que, muy probablemente, David se había acostumbrado en sus experiencias militares, en sus incursiones contra los filisteos, donde las estratagemas podían haber sido, como solían ser, un recurso común. Era probable que al día siguiente echaran de menos a David de la mesa de Saúl, ya que era luna nueva y una fiesta; si Saúl preguntaba por él, Jonatán debía fingir que había pedido permiso para ir a un sacrificio familiar anual en Belén; y la forma en que Saúl debería tomar esta explicación mostraría su verdadero sentimiento y propósito acerca de David.

En el caso de que Saúl se enfureciera y ordenara a Jonatán que le trajera a David, David le imploró a Jonatán que no obedeciera; Preferiría matarlo con su propia mano que eso; porque no había nada que temiera tanto a David como caer en manos de Saúl. Seguramente Jonatán no merecía que se creyera posible que él entregara a David a su padre, o que le ocultara cualquier cosa que tuviera alguna relación con su bienestar.

Pero dado que David había expresado el asunto en la forma en que lo hizo, a Jonatán le pareció correcto que se llevara a cabo una transacción muy solemne en este momento, para que su relación fuera tan clara como el día y para determinar la acción del más fuerte de ellos. al otro, en el futuro.

Ésta es la tercera cosa del capítulo. Jonatán lleva a David al campo, es decir, a algún Wady aislado, a cierta distancia del pueblo, donde seguramente disfrutarán de una completa soledad; y allí celebran un pacto solemne. Jonathan toma la delantera. Comienza con un llamamiento solemne a Dios, invocándolo no como una cuestión de mera forma o decoro, sino de un significado real y profundo.

Primero, se compromete a comunicarle fielmente a David el estado real de las cosas por parte de su padre, ya sea para bien o para mal. Y luego ata a David, a quien por fe ve en posesión del poder real, a pesar de todo lo que Saúl pueda hacer contra él, primero para ser amable consigo mismo mientras vivió, y no cortarlo, como nuevos reyes tan a menudo. masacró a todos los parientes de los ancianos; y también después de su muerte para mostrar bondad a su familia, y nunca dejar de recordarlos, ni siquiera cuando fue elevado a tal grado de prosperidad que todos sus enemigos fueron cortados de la tierra.

Uno no sabe si la mayoría debe maravillarse de la fe de Jonatán o de la dulzura de su naturaleza. Es David, el pobre forajido, sin apenas un hombre que lo apoye, quien se le aparece a Jonatán como el hombre de poder, el hombre que puede disponer de todas las vidas y dominar todos los destinos; mientras que Jonatán, el hijo del rey y consejero confidencial, de alguna manera se ve reducido a la impotencia e incapaz incluso de salvarse a sí mismo. Pero, ¿alguna vez se realizó una transacción así con tanta dulzura de temperamento? La tranquilidad de Jonatán al contemplar el extraño revés de la fortuna tanto para él como para David, es exquisitamente hermosa; ni hay en él rastro de ese servilismo con el que las naturalezas mezquinas adoran al sol naciente; es varonil y generoso mientras que es manso y humilde; tal combinación de noble y sumiso como se mostró después, en la forma más elevada,

Luego viene una declaración de la forma en que Jonatán iba a anunciarle a David el resultado. Puede que no sea seguro para él ver a David personalmente, pero en ese caso le haría saber lo que había sucedido sobre él a través de una señal preconcertada, en referencia al lugar donde le indicaría a un asistente que fuera a buscar algunas flechas. Dio la casualidad de que se obtuvo una entrevista personal con David; pero antes de eso, el telégrafo con las flechas se llevó a cabo según lo dispuesto.

El primer día de la fiesta, la ausencia de David pasó desapercibida, y Saúl tuvo la impresión de que había adquirido una impureza ceremonial. Pero como esa excusa solo podía servir por un día, Saúl lo encontró ausente el segundo día y le preguntó a Jonatán qué había sido de él. Se dio la excusa pactada. Excitaba la rabia más profunda de Saúl. Pero su ira no fue tanto contra David como contra Jonatán por tomar su parte.

Saúl no creyó en la excusa, de lo contrario no habría ordenado a Jonatán que enviara a buscar a David. Si David estaba en Belén, Saúl podría haber enviado a buscarlo él mismo; si yacía escondido en el vecindario, solo Jonatán sabría su escondite, por lo tanto, Jonatán debía apoderarse de él. Si este es el punto de vista verdadero, la estratagema de Jonathan no había servido de nada; la pura verdad no habría servido peor para el propósito.

Tal como estaban las cosas, la propia vida de Jonathan corría el peligro más inminente. Reprendiendo a su padre por tratar de destruir a David, escapó por poco de la jabalina de su padre, aunque, un momento antes, en sus celos de David, Saúl había profesado estar preocupado por los intereses de Jonatán. "Hijo de la perversa rebelde, ¿no sé yo que has elegido al hijo de Isaí para tu confusión, y para la confusión de la desnudez de tu madre?" ¡A qué métodos extraños e indignos no recurrirán los hombres y mujeres enojados para poner vinagre en sus palabras y hacerlas arder! Tratar de herir los sentimientos de un hombre injuriando a su madre, o despreciando a cualquiera de sus parientes, es una práctica confinada a la escoria de la sociedad, y nauseabunda, hasta el último grado, para toda mente amable y honorable.

En el caso de Saúl, la ofensa fue aún más infame porque la mujer vilipendiada era su propia esposa. Seguramente si sus fallas se reflejaron en alguien, se reflejaron en su esposo más que en su hijo. Pero lo que Saúl denunció cuando la llamó "la mujer rebelde perversa" fue una falla real, lo dudamos mucho. Para un hombre como Saulo, cualquier afirmación de sus derechos por parte de su esposa, cualquier negativa a ser su abyecta esclava, cualquier la oposición a sus salvajes y malvados designios contra David, significaría perversidad y rebelión.

Estamos lejos de pensar mal de esta mujer sin nombre porque su marido la denunció ante su hijo. Pero cuando vemos a Saulo tratando de matar a su hijo con una jabalina y de destruir el carácter de su esposa con palabras envenenadas, y al mismo tiempo sediento de la muerte de su yerno, tenemos una lúgubre exhibición de la profundidad a la que son capaces de descender los hombres de quienes se ha apartado el Espíritu del Señor.

No es de extrañar que Jonatán se levantara de la mesa con gran ira y no comiera carne el segundo día del mes. Uno se pregunta cómo fue la fiesta a partir de entonces, pero no se envidia a los invitados. ¿Ahogó Saúl sus tormentosos sentimientos en copiosas tragos de vino, y convirtió la santa fiesta en una derrota bacanal, en medio de cuyo bullicioso júbilo y tempestuoso júbilo se sofocarían los reproches de la conciencia durante una hora?

Ha llegado el tercer día, en el cual, por acuerdo preconcebido, Jonatán le revelaría a David el estado de ánimo de su padre. David está en el escondite acordado; y Jonatán, saliendo con su criado, dispara sus flechas al lugar que debía indicar la existencia del peligro. Entonces, habiendo regresado el muchacho a la ciudad, y sin que nadie esté en el lugar para observarlos o interrumpirlos, los dos amigos se reúnen y tienen una reunión conmovedora.

Cuando Jonatán se separó de David tres días antes, no había dejado de tener esperanzas de traerle un informe favorable de su padre. David no esperaba nada por el estilo; pero incluso David debió de haberse sorprendido y horrorizado al descubrir que las cosas estaban tan mal como ahora se informaron. En un acto de sincera reverencia por el hijo del rey, David se inclinó tres veces hasta el suelo. En muestra de mucho amor se besaron; mientras que bajo la oscura nube de adversidad que se había levantado sobre ambos, y que ahora los obligaba a separarse, casi nunca (como resultó) a verse en la carne, "lloraron el uno con el otro hasta que David se excedió".

'' Lloraron como solo los hombres fuertes lloran,

Cuando lloren deben, o morirán ".

Solo quedaba un consuelo, y fue Jonatán quien pudo aplicarlo. "Jonatán dijo a David: Ve en paz, ya que ambos hemos jurado en el nombre del Señor, diciendo: El Señor esté entre tú y yo, y entre mi simiente y tu simiente para siempre". En esa hora más oscura, Jonatán pudo decirle a David : "Vete en paz". ¿Qué paz? Mantendrás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento esté en Ti, porque en Ti confía.

"" El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra. "" Muchas son las aflicciones de los justos, pero el Señor los libra de todos. "No podemos apartarnos de este capítulo sin añadir una palabra sobre las amistades de los jóvenes. Es cuando los corazones son tiernos que se unen más fácilmente el uno al otro, como el corazón de Jonatán se unió al corazón de David. Pero la formación de amistades es un asunto demasiado importante para dejarlo en manos de circunstancias casuales.

Debería hacerse con cuidado. Si tiene materiales para elegir, asegúrese de elegir el mejor. En la base de toda amistad se encuentra la simpatía del corazón, un sentimiento afín del que a menudo uno se vuelve consciente por instinto a primera vista. Pero también debe haber elementos de diferencia en los amigos. Es un gran punto tener un amigo que está por encima de nosotros en algunas cosas y que, por lo tanto, es probable que nos lleve a un nivel más alto de carácter, en lugar de arrastrarnos a un nivel más bajo. Y un amigo es muy útil, si es rico en cualidades donde nosotros somos pobres. Como está en In Memoriam -

'' Él era rico donde yo era pobre,

Y él suplió mi deseo más

Como su diferencia se ajustaba a la mía ".

Pero seguramente, de todas las cualidades de un amigo o compañero que nos va a hacer bien, la más vital es que teme al Señor. Como tales amistades son, con mucho, las más agradables, también son, con mucho, las más rentables. Y cuando hayas hecho amigos, apégate a ellos. No dejes que se diga de ti que tu amigo te parecía todo ayer, pero hoy nada. Y si tus amigos se elevan por encima de ti en el mundo, regocíjate en su prosperidad y destierra todo sentimiento de envidia; o si te elevas por encima de ellos, no los olvides ni los abandones, sino, como si hubieras hecho un pacto ante Dios, continúa mostrándote bondad a ellos ya sus hijos después de ellos. Ore por ellos y pídales que oren por usted.

Quizás fue con miras a la amistad de Jonatán y su padre que Salomón escribió: "Hay un amigo más unido que un hermano". Jonatán era un gran amigo de David. Pero las palabras sugieren una mayor amistad. La gloria del amor de Jonatán por David se desvanece ante el amor de nuestro Señor por sus hermanos. Si Jonathan viviera entre nosotros, ¿quién de nosotros podría mirarlo con indiferencia? ¿No se acobardarían nuestros corazones con él, mientras contemplamos su noble forma y su rostro abierto, aunque nunca habíamos sido objeto de su afecto? En el caso de Jesucristo, tenemos todas las nobles cualidades de Jonatán en una excelencia mucho más alta que la suya, y tenemos esta consideración adicional, que Él ha dado su vida por nosotros, y que nadie que reciba Su amistad podrá jamás ser separado. de su amor.

¡Y qué efecto elevador y purificador tendrá esa amistad! En alianza con Él, estás en alianza con todo lo que es puro y brillante, todo lo que es transformador y embellecedor; todo lo que pueda dar paz a tu conciencia, alegría a tu corazón, brillo a tu espíritu y belleza a tu vida; todo lo que pueda hacer que tus vestidos huelan a mirra, áloe y casia; todo lo que pueda bendecirte y convertirte en una bendición.

Y una vez que eres verdaderamente Suyo, el vínculo nunca podrá romperse; David tuvo que separarse de Jonatán, pero ustedes nunca tendrán que separarse de Cristo. Tu unión está cimentada con la sangre del pacto eterno; y por la eficacia eterna de la oración, "Padre, quiero que también los que me has dado, estén conmigo donde yo estoy".