Génesis 15

PACTO CON ABRAM

Génesis 15:1

DE las nueve manifestaciones Divinas hechas durante la vida de Abram, esta es la quinta. En Ur, en Kharran, en el roble de Moreh, en el campamento entre Betel y Hai, y ahora en Mamre, recibió la guía y el aliento de Dios. Se utilizan diferentes términos con respecto a estas manifestaciones. A veces se dice "El Señor se le apareció"; aquí, por primera vez en el curso de la revelación de Dios, aparece esa expresión que luego se volvió normal: "La palabra del Señor vino a Abram.

"A lo largo de la historia posterior, esta palabra del Señor continúa llegando, a menudo a intervalos prolongados, pero siempre atendiendo la ocasión y las necesidades de su pueblo y uniéndose a lo que ya había sido declarado, hasta que por fin el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, dando así a todos la seguridad de la cercanía y profunda simpatía de su Dios. Repetir esta revelación es imposible, repetirla sería una negación de su realidad.

Porque a nadie se le permite una segunda vida en la tierra; y si nuestro Señor viviera una segunda vida humana, sería una prueba de que Él no era un verdadero hombre, sino una apariencia o simulacro de hombre anómalo, inexplicable, no instructivo.

Pero aunque estas revelaciones de Dios están terminadas, aunque el conocimiento completo de Dios se da en Cristo, Dios viene al individuo todavía a través del Espíritu, cuyo oficio es tomar las cosas de Cristo y mostrárnoslas. Y al hacerlo, se observa la ley que vemos ilustrada aquí. Dios viene a un hombre con más aliento y luz para un nuevo paso cuando ha usado concienzudamente la luz que ya tiene.

El temperamento que "busca una señal" y espera que alguna providencia asombrosa sea enviada para hacernos religiosos no es en modo alguno obsoleto. Muchos parecen esperar que antes de actuar sobre la base del conocimiento que tienen, recibirán más. Dejan de entregarse al servicio de Dios bajo la impresión de que se requiere algún acontecimiento sorprendente o un conocimiento mucho más distinto para darles un giro decidido a la vida religiosa.

Al hacerlo, invierten el orden de Dios. Es cuando hemos seguido concienzudamente la luz que hemos hecho y hemos hecho fielmente todo lo que sabemos que es correcto, que Dios nos da más luz. Inmediatamente después de una acción fiel, Abram recibió una nueva ayuda para su fe.

El tiempo era oportuno por otras razones. Abram nunca se sintió más necesitado de tal seguridad. Había tenido éxito en su ataque de medianoche y había dispersado la fuerza desde más allá del Éufrates, pero conocía el temperamento de estos monarcas orientales lo suficientemente bien como para ser consciente de que no había nada que aclamaran con mayor placer que un pretexto para extender sus conquistas y aumentar sus logros. su territorio. A Abram debió parecerle seguro que la próxima temporada de campaña vería su país invadido y su pequeño campamento arrasado por las huestes del Este. Lo más apropiado, por lo tanto, son las palabras: "No temas, Abram: Yo soy tu escudo".

Pero otro tren de pensamientos ocupaba la mente de Abram tal vez incluso más incesantemente en este momento. Después de un ajetreado compromiso, viene el aburrimiento; después del triunfo, la llanura y la tristeza. He perseguido a reyes, me he ganado un gran nombre, he llevado cautiva la cautividad. Los hombres hablan de mí en Sodoma y descubren que en mí tienen un aliado útil e importante. Pero, ¿de qué sirve todo esto? ¿Estoy más cerca de mi herencia? Tengo todo lo que los hombres podrían pensar que necesitaba; pueden ser incapaces de entender por qué ahora, de todos los tiempos, debería parecer desalmado; pero, oh Señor, Tú sabes cuán vacías me parecen estas cosas, y ¿qué me darás? Abram no podía entender por qué lo habían hecho esperar tanto.

El niño que se le dio cuando tenía cien años también podría haberse dado veinticinco años antes, cuando llegó por primera vez a la tierra de Canaán. Todos los siervos de Abram tuvieron sus hijos, no faltaron los jóvenes nacidos en su campamento. No podía salir de su tienda sin oír los gritos de los hijos de otros hombres y sin que se aferraran a sus vestiduras, pero "a mí no me has dado simiente; y he aquí, uno nacido en mi casa, un esclavo, es mi heredero".

Así, a menudo sucede que mientras un hombre recibe mucho de lo que generalmente se valora en el mundo, lo único que él mismo valora más está fuera de su alcance. Tiene su esperanza fijada de manera inamovible en algo que él siente que completará su vida y lo hará un hombre completamente feliz; hay una cosa que, por encima de todo, sería una bendición correcta y útil para él. Le habla de eso a Dios. Durante años ha formulado una petición para sí mismo cuando ningún otro deseo podía hacerse oír.

Su corazón regresa una y otra vez a esto, incapaz de encontrar descanso en nada mientras esto sea retenido. No puede evitar sentir que es Dios quien se lo está ocultando. Se siente tentado a decir: "¿De qué me sirve todo lo demás? ¿Por qué darme cosas que sabes que me importan poco y reservarme la única cosa de la que depende mi felicidad?" Como pudo haber dicho Abram: "¿Por qué hacerme un gran nombre en la tierra, cuando no hay quien lo mantenga vivo en la memoria de los hombres? ¿Por qué aumentar mis posesiones cuando no hay nadie para heredar sino un extraño?"

Entonces, ¿hay algún beneficio resultante para el personaje en esta experiencia tan común de expectativas retrasadas? En el caso de Abram ciertamente lo hubo. Fue en estos años que se acercó lo suficiente a Dios como para oírle decir: "Yo soy tu gran recompensa". Aprendió en la multitud de sus debates sobre la promesa de Dios y la demora en su cumplimiento, que Dios era más que todos sus dones. Había comenzado como un simple colono esperanzado y fundador de una familia; estos veinticinco años de desilusión lo convirtieron en amigo de Dios y Padre de los fieles.

Lentamente también pasamos de deleitarnos en los dones de Dios a deleitarnos en Él mismo, y a menudo por una experiencia similar. ¿De qué has recibido el placer más verdadero y profundo de la vida? ¿No es de tus amistades? No por lo que tus amigos te han dado o hecho por ti; más bien por lo que has hecho por ellos; pero principalmente de sus relaciones afectivas. Ustedes, siendo personas, deben encontrar su verdadera alegría en las personas, en el amor personal, la bondad personal y la sabiduría.

Pero la amistad tiene su corona en la amistad de Dios. El hombre que conoce a Dios como su amigo y está más seguro de la bondad, sabiduría y perseverancia de Dios que del valor del hombre al que ha amado, en quien ha confiado y deleitado desde su niñez, el hombre que siempre está acompañado por un latente sentido de la observación y el amor de Dios, es vivir verdaderamente en la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.

Esto lo eleva por encima del toque de las pérdidas mundanas y lo restaura en todas las angustias, incluso para sorpresa de los observadores; Su lenguaje es: "Puede haber muchos que digan: ¿Quién nos mostrará algo bueno? Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro. Tú has puesto alegría en mi corazón más que en el tiempo en que su trigo y su vino aumentado ".

Pero evidentemente todavía había otro sentimiento en el corazón de Abram en este momento particular de su carrera. No podía soportar pensar que iba a perderse lo mismo que Dios le había prometido. El vivo anhelo de un heredero que la promesa de Dios había despertado en él no se perdió de vista en el gran dicho: "Yo soy tu recompensa muy grande". Cuando regresaba a su campamento, ni un poquito más rico de lo que se había ido, y mientras oía a sus hombres, decepcionados por el botín, murmurar que debía ser tan escrupuloso, no podía dejar de sentir un poco de dolor por ser puesto delante de su pequeño. mundo como un hombre que no disfrutó ni de las recompensas de este mundo ni de Dios.

Y aquí debe haber surgido la fuerte tentación que le sobreviene a todo hombre: ¿No sería mejor tomar lo que pudiera obtener, disfrutar de lo que se puso justamente a su alcance, en lugar de esperar lo que parecía tan incierto como el regalo de Dios? Es doloroso estar expuesto a la observación de los demás o de nuestra propia observación, como personas que, por un lado, se niegan a buscar la felicidad a la manera del mundo y, sin embargo, no la encuentran en Dios.

Posiblemente haya rechazado con cierta magnanimidad una oferta tentadora porque había condiciones asociadas a las cuales la conciencia no podía reconciliarse; pero descubre que, en consecuencia, está sufriendo mayores privaciones de las que esperaba y que no parece que se haga ninguna intervención providencial para recompensar su escrupulosidad. O de repente te das cuenta de que, aunque durante años te has negado a ser alegre, influyente, exitoso o cómodo en la forma del mundo y en los términos del mundo, todavía no obtienes ningún sustituto para lo que rechazas. No te unirás a la alegría del mundo, pero entonces estarás malhumorado y no tendrás alegría de ningún tipo.

No utilizará medios que desapruebe para influir en los hombres, pero tampoco tendrá la influencia de un fuerte carácter cristiano. De hecho, al renunciar al mundo, parece que se ha contraído y debilitado en lugar de agrandar y profundizar su vida.

En tal condición, podemos imitar a Abram y arrojarnos más resueltamente a Dios. Si le resulta sumamente fatigoso y doloroso negarse a sí mismo de estas formas especiales que han llegado a ser su experiencia, no puede sino expresar su queja a Dios, con la seguridad de que en Él encontrará consideración. Él sabe por qué te ha llamado, por qué te ha dado la fuerza para abandonar las esperanzas mundanas; Él aprecia su adhesión a Él y renovará su fe y esperanza. Si día a día dices: "Guíame", si dices: "¿Qué me darás?" no en la queja, sino en la expectativa viva, será suya suficiente aliento.

Los medios por los cuales se renovó la fe de Abram fueron apropiados. Lo ha estado viendo en el tumulto, la violencia y la decepción de. El mundo sugiere mucho la idea de que la promesa de Dios nunca podría realizarse frente a las duras realidades que lo rodean. Así que Dios lo saca y lo señala a las estrellas, cada una llamada por su nombre, y así le recuerda al caldeo que tantas veces las había mirado y estudiado en sus silenciosos cursos constantes, que su Dios tiene designios de alcance y comprensión infinitos; que en todo el espacio Sus mundos obedecen Su voluntad y todos juegan armoniosamente su papel en la ejecución de Su vasto diseño; que nosotros y todos nuestros asuntos estamos en una mano fuerte, pero moviéndonos en órbitas tan inmensas que pequeñas porciones de ellos no nos muestran su dirección y pueden parecer fuera de curso.

Abram es conducido a solas con el Dios poderoso, y a cada alma salva le llega una crisis tal cuando ante la majestad de Dios nos quedamos asombrados y humillados, todas las quejas silenciadas y, de hecho, nuestros intereses personales desaparecen o se fusionan tanto con los propósitos de Dios que pensamos sólo de Él; Nuestros errores y malas acciones se ven ahora no tanto como traernos miseria sobre nosotros mismos como interrumpir y pervertir Sus propósitos, y Su palabra llega a nuestro corazón como estable y satisfactoria.

Fue en esta condición que Abram creyó a Dios, y se lo contó por justicia. Probablemente, si leemos esto sin el comentario de Pablo en el cuarto de Romanos, deberíamos suponer que no significaba más que la fe de Abram, ejercida como lo fue en circunstancias difíciles, y recibió la aprobación cordial de Dios. La fe o creencia de la que se habla aquí era una resuelta renovación del sentimiento que lo había sacado de Caldea.

Él se puso justa y finalmente en la mano de Dios para ser bendecido a la manera de Dios y en el tiempo de Dios, y este acto de resignación, esta resolución de que no forzaría su propio camino en el mundo, sino que esperaría en Dios, fue contemplado por Dios. como merecedor del nombre de justicia, tanto como honestidad e integridad en su conducta con Lot o con sus siervos. Pablo nos ruega que nos demos cuenta de que un acto de fe en el que se acepta el favor de Dios es algo muy diferente de una obra realizada con el fin de ganar el favor de Dios.

El favor de Dios es siempre una cuestión de gracia, es un favor conferido a los que no lo merecen; nunca es una cuestión de deuda, nunca se otorga un favor porque se ha ganado. Para dejar esto fuera de toda duda, apela a esta justicia de Abram. ¿Cómo, pregunta, Abram logró la justicia? No observando ordenanzas y mandamientos; porque no había nadie para observar; pero confiando en Dios, creyendo que ya sin ningún trabajo o ganancia de los suyos, Dios lo amó y diseñó la bienaventuranza para él; en resumen, refiriendo su perspectiva de felicidad y utilidad totalmente a Dios y en absoluto a sí mismo. Ésta es la cualidad esencial de los piadosos; y teniendo esto, Abram tenía esa raíz que produjo toda justicia actual y semejanza a Dios.

Es suficientemente obvio en una vida como la de Abram por qué la fe es lo único que se necesita. La fe es necesaria porque es solo cuando un hombre cree en la promesa de Dios y descansa en su amor que puede cooperar con Dios para separarse de perspectivas inicuas y vivir con fines espirituales de tal manera que pueda entrar en la vida y la bienaventuranza que Dios le llama. para. El niño que no le cree a su padre, cuando se le acerca en medio de su juego y le dice que tiene algo para él que le agradará aún más, sufre el castigo de la incredulidad al perder lo que su padre le hubiera dado.

Toda falta de gozo y bienaventuranza verdaderos es el resultado de la incredulidad en la promesa de Dios. Los hombres no caminan en los caminos de Dios porque no creen en los fines de Dios. No creen que los fines espirituales sean tan sustanciales y deseables como los físicos.

La fe de Abram se reconoce fácilmente, porque no solo no había obrado por la bendición que Dios le había prometido, sino que le era imposible siquiera ver cómo se podía lograr. Lo que Dios prometió aparentemente estaba más allá del alcance del poder humano. Sirve entonces como una admirable ilustración de la esencia de la fe; y Paul lo usa como tal. No es porque la fe sea la raíz de toda justicia actual que Pablo la describe como "imputada por justicia".

"Es porque la fe le da al hombre de inmediato la posesión de lo que ninguna cantidad de trabajo podría lograr. Dios ahora ofrece en Cristo la justicia, es decir, la justificación, el perdón de los pecados y la aceptación con Dios con todos los frutos de esta aceptación. , el Espíritu Divino que mora en nosotros y la vida eterna, Él ofrece esto gratuitamente al ofrecerle a Abram lo que Abram nunca podría haber ganado por sí mismo.

Y todo lo que se nos pide que hagamos es aceptarlo. Esto es todo lo que se nos pide que hagamos para convertirnos en hijos perdonados y aceptados de Dios. Después de llegar a serlo, por supuesto, queda una cantidad infinita de servicio por prestar, de trabajo por hacer, de autodisciplina por someterse. Pero en respuesta a la pregunta del pecador despierto: "¿Qué debo hacer para ser salvo?", Pablo responde: "No debes hacer nada; nada de lo que puedas hacer puede ganar el favor de Dios, porque ese favor ya es tuyo; nada de lo que puedas hacer puede Logra la rectificación de tu condición actual, pero Cristo lo ha logrado. Cree que Dios está contigo y que Cristo puede librarte y entrégate cordialmente a la vida a la que estás llamado, con la esperanza de que se cumpla lo prometido ".

La fe de Abram, a pesar de ser cordial, no era independiente de algún signo sensato que la mantuviera. La señal dada fue doble: el horno humeante y una predicción de la estadía de la posteridad de Abram en Egipto. Los símbolos eran similares a aquellos con los que en otras ocasiones se representaba la presencia de Dios. El fuego purificador, consumidor e inaccesible parecía ser el emblema natural de la santidad de Dios.

En el presente caso fue especialmente adecuado, porque la manifestación se hizo después de la puesta del sol y cuando no se pudo ver otra. El despiece de las canales y el paso entre las piezas era una de las formas habituales de contratación. Fue uno de los muchos dispositivos en los que los hombres han recurrido para asegurarse de la palabra del otro. El hecho de que Dios condescendiera a adoptar estos modos de comprometerse con los hombres es un testimonio significativo de su amor; un amor tan decidido a realizar el bien de los hombres que no resiente la lentitud de la fe y se acomoda a indignas sospechas.

Se hace tan obvio y se compromete con garantías tan fuertes a los hombres como si fuera el amor de un mortal cuyos sentimientos podrían cambiar y que no había previsto claramente todas las consecuencias y problemas.

La predicción de la larga estadía de la posteridad de Abram en Egipto no solo fue útil para aquellos que tuvieron que soportar la esclavitud egipcia, sino también para el mismo Abram. Sin duda sintió la tentación, de la que en ningún momento la Iglesia ha estado libre, de considerarse el favorito del cielo ante cuyos intereses deben inclinarse todos los demás intereses. Aquí se le enseña que los derechos de otros hombres deben ser respetados tanto como los suyos, y que ni una hora antes de que la justicia absoluta lo requiera, la tierra de los amorreos será entregada a su posteridad.

Y ese hombre ha superado considerablemente el conocimiento rudimentario de Dios que comprende que todo acto de Dios surge de la justicia y no del capricho, y que ninguna criatura sobre la tierra es, tarde o temprano, tratada injustamente por el Gobernante Supremo. En la vida de Abram se hace visible cómo, al vivir con Dios y observar cada expresión de Su voluntad, el conocimiento de la naturaleza divina de un hombre se amplía; y también es interesante observar que poco después de esto fundamenta todos sus ruegos por Sodoma en la verdad que había aprendido aquí: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?"

El anuncio de que debía transcurrir un largo intervalo antes de que se cumpliera la promesa debió sin duda haber sido un shock para Abram; y sin embargo fue aleccionador y educativo. Es un gran paso que damos cuando llegamos a comprender claramente que Dios tiene mucho que ver con nosotros antes de que podamos heredar completamente la promesa. Porque la promesa de Dios, lejos de hacer que todo en el futuro sea fácil y brillante, es lo que sobre todo revela cuán severa es la realidad de la vida; cuán severa y completa debe ser esa disciplina que nos hace capaces de lograr los propósitos de Dios con nosotros.

El horror de las grandes tinieblas bien puede caer sobre el hombre que entra en alianza con Dios, que se une a ese Ser a quien ningún dolor ni sacrificio puede apartar de la consecución de objetivos una vez aprobados. Cuando miramos hacia adelante y consideramos las pérdidas, las privaciones, las abnegaciones, las demoras, los dolores, la disciplina aguda y real, la humildad de la vida a la que la comunión con Dios lleva a los hombres, las tinieblas, la tristeza y el humo oscurecen nuestra perspectiva. y desanimarnos; pero el humo es el que surge de un fuego purificador que purga todo lo que nos impide vivir espiritualmente: una oscuridad muy diferente a la que se asienta sobre la vida que en medio de mucho resplandor presente lleva consigo la conciencia de que su curso es hacia abajo, que los bajos que sufre son amortiguadores,

Pero por encima de todos los demás sentimientos, esta transacción solemne con Dios debe haber producido en Abram un humilde éxtasis de confianza. La maravillosa misericordia y bondad de Dios al unirse así a un hombre débil y pecador no puede sino haberle dado nuevos pensamientos sobre Dios y nuevos pensamientos sobre sí mismo. Con una nueva elevación de la mente y superioridad a las dificultades y tentaciones ordinarias, regresaría a su tienda esa noche.

¿En qué perspectiva tan diferente serían todas las cosas para él ahora que el Dios Infinito se había acercado tanto a él? Las cosas que ayer le inquietaban o aterrorizaban le parecían ahora remotas: las cuestiones que habían ocupado su pensamiento ahora no las notaba ni las recordaba. Ahora era el Amigo de Dios, llevado a un nuevo mundo de pensamientos y esperanzas; escondiendo en su corazón el tesoro del pacto de Dios, meditando sobre el significado infinito y la esperanza de su posición como aliado de Dios.

Porque, de hecho, este fue un evento sumamente extraordinario y alentador. El Dios Infinito se acercó a Abram e hizo un contrato con él. Dios, por así decirlo, quiero que cuentes conmigo, para que me asegures: por eso me comprometo por estas formas acostumbradas a ser tu Amigo.

Pero no fue como una persona aislada, ni por sus propios intereses privados solamente por lo que Dios se ocupó de Abram. Fue como un medio de bendición universal que fue llevado al pacto con Dios. La bondad de Dios que experimentó fue simplemente un indicio de la bondad que todos los hombres experimentarían. Dejar a un lado la dignidad inaccesible y entrar en un pacto con un hombre fue la proclamación de su disposición a ayudar a todos y a ponerse al alcance de todos.

Para que tengas un Dios a la mano, Él se bajó así a los hombres y a los caminos humanos, para que tu vida no sea vana e inútil, oscura y descarriada, y para que descubras que formas parte de un universo bien ordenado en el mundo. que un Dios santo se preocupa por todos y hace que su fuerza y ​​sabiduría estén disponibles para todos. No permitas que estas insinuaciones de Su misericordia sean en vano, úsalas como se pretende para tu guía y aliento.