Hageo 2:1-23

HAGGAI Y LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO

Hageo 1:1 ; Hageo 2:1

Hemos visto que la solución más probable de los problemas que nos presentan los registros inadecuados y confusos de la época es que un número considerable de judíos exiliados regresaron de Jerusalén a Babilonia hacia el año 537, con el permiso de Ciro, y que el sátrapa que envió con ellos no sólo les permitió levantar el altar en su sitio antiguo, sino que él mismo les colocó la primera piedra del templo.

También hemos visto por qué este intento no condujo a nada, y hemos seguido las obstrucciones samaritanas, el fracaso del patrocinio persa, la sequía y las malas cosechas y toda la desilusión de los quince años que sucedieron al Retorno. La hostilidad de los samaritanos se debió enteramente a la negativa de los judíos a darles una participación en la construcción del templo, y su virulencia, probablemente demostrada al impedir que los judíos adquirieran madera, parece haber cesado cuando se interrumpieron las obras del templo. .

Al menos no encontramos mención de ello en nuestros profetas; y los judíos están provistos de suficiente madera para revestir y techar sus propias casas. Hageo 1:4 Pero los judíos deben haber temido una reanudación de los ataques de los samaritanos si reanudaban el trabajo en el templo, y por lo demás estaban demasiado empapados de adversidad y demasiado cargados con el cuidado de su propio sustento, como para lanzarse a intereses superiores. .

Lo que precede inmediatamente a nuestros profetas es una historia miserable de temporadas estériles y escasos ingresos, el dinero se pierde rápidamente y el corazón sórdido de cada hombre está absorto en su propia casa. No es de extrañar que los críticos se hayan visto llevados a negar el gran Retorno de hace dieciséis años, con sus grandes ambiciones para el Templo y el glorioso futuro de Israel. Pero un colapso similar se ha experimentado a menudo en la historia cuando bandas de hombres religiosos, que se dirigían, como pensaban, hacia la libertad y la inmediata erección de una santa comunidad, han visto su unidad destruida y su entusiasmo disipado por unas pocas temporadas inclementes en un ribera árida y hostil.

La naturaleza y sus bárbaros semejantes han frustrado lo que Dios había prometido. Ellos mismos, acostumbrados desde una etapa superior de la civilización a planificar estructuras sociales aún más elevadas, se ven reducidos repentinamente a las primitivas necesidades de labranza y defensa contra un enemigo salvaje. Los estadistas, poetas e idealistas de todo tipo tienen que cavar la tierra, extraer piedras y permanecer despiertos por las noches para vigilar como centinelas.

Desprovistos de las comodidades y los recursos con los que han crecido, viven en constante batalla con sus entornos desnudos y poco comprensivos. Es un cuento familiar en la historia y lo leemos con facilidad en el caso de Israel. Los judíos disfrutaron de esta ventaja, que no llegaron a una tierra extraña, sino a una repleta de recuerdos inspiradores, y tenían detrás de ellos el ímpetu de profecía más glorioso que jamás haya enviado a un pueblo hacia el futuro.

Sin embargo, los mismos ardores de esto los apresuraron a dejar de apreciar las dificultades que tendrían que encontrar, y cuando se encontraron en el suelo pedregoso de Judá, que habían estado idealizando durante cincuenta años, y se vieron afectados aún más por las estaciones estériles, sus corazones deben haber sufrido una desilusión aún más amarga que la que con tanta frecuencia ha sufrido la suerte de los emigrantes religiosos a una costa absolutamente nueva.