Marco 3:1-6

Capítulo 3

CAPÍTULO 3: 1-6 ( Marco 3:1 )

LA MANO DENDIDA

"Y volvió a entrar en la sinagoga, y había allí un hombre que tenía la mano seca. Y le miraban, si quería sanarle en sábado, para acusarle. Y dijo al hombre que había su mano se secó: Párense. Y les dijo: ¿Es lícito en el día de reposo hacer bien o hacer mal? ¿salvar una vida o matar? sobre ellos con ira, entristecido por el endurecimiento de su corazón, dijo al hombre: Extiende tu mano.

Y lo extendió, y su mano fue restaurada. Y salieron los fariseos, y enseguida consultaron con los herodianos contra él, cómo destruirle. " Marco 3:1 (RV)

En las controversias que acabamos de registrar, hemos reconocido al Maestro ideal, claro para discernir y rápido para exhibir el punto decisivo en cuestión, descuidado de las pequeñas pedanterías, armado con principios y precedentes que van al corazón de la disputa.

Pero el hombre perfecto debe ser competente en algo más que en teoría; y ahora tenemos un maravilloso ejemplo de tacto, decisión y autocontrol en acción. Cuando se habla nuevamente de la observancia del sábado, sus enemigos han resuelto llevar las cosas al extremo. Ellos miran, no más para quejarse, sino para acusarlo. Está en la sinagoga; y sus expectativas se ven agudizadas por la presencia de un objeto lamentable, un hombre cuya mano no sólo está paralizada en los tendones, sino también marchita y desesperada.

San Lucas nos dice que fue la mano derecha, lo que profundizó su miseria. Y San Mateo registra que le preguntaron a Cristo: ¿Es lícito curar en sábado? instándolo así con un desafío a la acción que condenaron. ¡Qué miserable estado de ánimo! Creen que Jesús puede obrar la cura, ya que esta es la base misma de su plan; y, sin embargo, su hostilidad no se conmueve, porque creer en un milagro no es conversión; reconocer a un prodigio es una cosa y entregar la voluntad es otra muy distinta.

¿O cómo deberíamos ver a nuestro alrededor tantos cristianos en teoría, reprobados en vida? Anhelan ver al hombre sanado, pero no hay compasión en este deseo, el odio los impulsa a desear lo que la misericordia impulsa a Cristo a conceder. Pero mientras alivia al que sufre, también expondrá su malicia. Por tanto, hace pública su intención y aviva su expectativa, llamando al hombre al medio. Y luego responde a su pregunta con otra: ¿Es lícito hacer el bien en el día de reposo o el mal, salvar una vida o matar? Y cuando conservaron su calculado silencio, sabemos cómo insistió en la pregunta, recordándoles que ninguno de ellos dejaría de sacar sus propias ovejas de un hoyo en el día de reposo.

El egoísmo marcó la diferencia, porque un hombre era mejor que una oveja, pero no les pertenecía, como las ovejas. No responden: en lugar de advertirle que se aleje de la culpa, esperan ansiosos el acto incriminatorio: casi podemos ver la sutil sonrisa rencorosa jugando en sus labios sin sangre; y Jesús los marca bien. Él miró a su alrededor con enojo, pero no con amargo resentimiento personal, porque estaba entristecido por la dureza de sus corazones, y también se compadeció de ellos, incluso mientras soportaba tal contradicción de los pecadores contra Él mismo. Esta es la primera mención de San Marcos de esa mirada impresionante, luego tan frecuente en todos los Evangelios, que escudriñó al escriba que respondió bien y derritió el corazón de Pedro.

Y ahora, con una breve pronunciación, su presa atraviesa sus mallas. Cualquier toque habría sido un trabajo, una infracción formal de la ley. Por lo tanto, no hay contacto, ni se le ordena al indefenso que cargue con ninguna carga, ni se le incita a la más mínima irregularidad ritual. Jesús sólo le pide que haga lo que no le está prohibido a nadie, sino lo que le ha sido imposible de realizar; y el hombre triunfa, extiende su mano: queda curado: la obra está hecha.

Sin embargo, no se ha hecho nada; como obra de curación, ni siquiera se ha dicho una palabra. Porque Aquel que tan a menudo desafía su malicia ha elegido mostrar una vez con qué facilidad puede evadirla, y ninguno de ellos está más libre de culpa, por técnica que sea, que Él. Los fariseos están tan desconcertados, tan indefensos en sus manos, tan "llenos de locura": que invocan contra este nuevo enemigo la ayuda de sus enemigos naturales, los herodianos.

Estos aparecen en el escenario porque la inmensa expansión del movimiento mesiánico pone en peligro a la dinastía idumea. Cuando los magos buscaron por primera vez a un rey de los judíos que era niño, el Herodes de ese día estaba preocupado. Ese instinto que golpeó Su cuna ahora se vuelve a despertar, y no volverá a adormecerse hasta el día fatal en que el nuevo Herodes lo menosprecie y se burle de Él. Mientras tanto, estos extraños aliados se quedan perplejos con la difícil pregunta: ¿Cómo es posible destruir a un enemigo tan agudo?

Mientras observamos su malicia y la exquisita habilidad que la desconcierta, no debemos perder de vista otras lecciones. Debe observarse que ninguna ofensa a los hipócritas, ningún peligro para él mismo impidió que Jesús eliminara el sufrimiento humano. Y también que espera del hombre cierta cooperación que implica fe: debe estar en medio; todos deben ver su infelicidad; debe asumir una posición que se volverá ridícula a menos que se produzca un milagro.

Entonces debe hacer un esfuerzo. En el acto de extender su mano, se le da la fuerza para extenderla; pero no habría intentado el experimento a menos que hubiera confiado antes de descubrir el poder. Tal es la fe que se les exige a nuestras almas desamparadas y asoladas por el pecado; una fe que confiesa su miseria, cree en la buena voluntad de Dios y las promesas de Cristo, y recibe la experiencia de la bendición por haber actuado sobre la creencia de que la bendición ya es un hecho en la voluntad divina.

Tampoco podemos pasar por alto el misterioso poder espiritual impalpable que realiza sus propósitos sin un toque, o incluso un trabajo explícito de importancia curativa. ¿Qué es sino el poder de Aquel que habló y se hizo, que mandó y se mantuvo firme?

Y toda esta viveza de mirada y porte, esta inocente sutileza de dispositivo combinada con una audacia que picaba a sus enemigos en la locura, toda esta riqueza y verosimilitud de detalles, esta verdad en el carácter de Jesús, esta libertad espiritual de las trabas de un sistema. petrificada y rígida, esta observancia en un acto secular de las exigencias del reino espiritual, toda esta riqueza de pruebas internas va a dar fe de uno de los milagros menores que los escépticos declaran increíble.