Salmo 127

Salmo 127:1

ESTA expresión pura de dependencia consciente de la bendición de Dios para todo bienestar posiblemente tenga una referencia especial al Israel de la Restauración. Los casos de vano esfuerzo y cuidado humanos tendrían entonces especial fuerza, cuando las ruinas de muchas generaciones debían ser reconstruidas y la ciudad debía ser custodiada. Pero no hay necesidad de buscar para una ocasión específica, tan general es este salmo. Canta con un espíritu de feliz confianza el lugar común de toda religión verdadera, que la bendición de Dios prospera todas las cosas, y que el esfuerzo es en vano sin ella.

No hay expresión más dulce de esa verdad en ninguna parte, hasta que llegamos a la enseñanza paralela de nuestro Señor, más hermosa aún que la de nuestro salmo, cuando nos señala las flores del campo y las aves del cielo, como nuestros maestros de la alegría. , vidas justas que se pueden vivir, cuando ningún cuidado estropea su belleza.

En Salmo 127:1 los ejemplos elegidos por el cantante están conectados de forma natural. La casa cuando se construye es una de las muchas que forman la ciudad. Los problemas del propietario no terminan cuando se construye, ya que hay que vigilarlo. Es tan difícil de mantener como de adquirir bienes terrenales. El salmista usa los tiempos pasados ​​para describir la vanidad de la construcción y la observación de los no bendecidos por Dios. "Ellos" han construido en vano y han mirado en vano. Él, por así decirlo, nos sitúa en el momento en que se desarrolla el fracaso, la casa a medio construir una ruina, la ciudad saqueada y en llamas.

Salmo 127:2 trata de la vida doméstica dentro de la casa construida y la ciudad vigilada. Es en vano pasar a duras penas el laborioso día comenzando temprano y terminando tardíamente. Horas largas no significan trabajo próspero. La comida de la noche puede posponerse para una hora tardía; y cuando el hombre fatigado se sienta a ella, puede comer pan amargo por el trabajo.

Pero todo es en vano sin la bendición de Dios. La última cláusula del verso debe tomarse como un contraste con el trabajo inútil reprendido en las cláusulas anteriores; y, por lo tanto, debe abandonarse la hermosa interpretación del AV, aunque ha dado muchos pensamientos dulces a las almas confiadas, y ninguno más dulce que en las patéticas líneas de la Sra. Browning. Pero claramente el contraste es entre el trabajo que no produce nada, pero que es como hilar cuerdas en la arena del mar, y el regalo de Dios del bien que el vano esfuerzo había tenido como objetivo, y que Él da a su amado en su sueño. "Así" parece aquí ser equivalente a "Aun así", y el pensamiento que se pretende es probablemente que el regalo de Dios a su amado les asegura el mismo resultado que buscan ineficazmente las luchas impías.

Esta no es una predicación de la pereza disfrazada de confianza religiosa. El salmista insiste en un lado de la verdad. No el trabajo, sino el cuidado y el trabajo auto-torturados, sin buscar la bendición de Dios, son vanidad pronunciada.

El resto del salmo habla de un ejemplo especial de los dones de Dios, el de una familia numerosa, que de acuerdo con el sentimiento hebreo, se considera una bendición especial. Pero el salmista va más allá de su propósito inmediato de señalar que esa principal bendición terrenal, como él y sus contemporáneos la consideraron, es un regalo de Dios, y se demora en la imagen de un padre rodeado en su vejez por un grupo de hijos incondicionales. nació de él en su vigorosa juventud, y por eso ahora puede rodearlo con un círculo de fuertes protectores de sus últimos días.

"Hablarán con sus enemigos en la puerta". Probablemente "ellos" se refiere a toda la banda, el padre en medio y sus hijos a su alrededor. La puerta era el lugar donde se administraba la justicia y donde estaba el principal lugar de concurso. Por tanto, es improbable que se trate de una guerra real; más bien, en las disputas que pudieran surgir con los vecinos, y en las relaciones de la vida de la ciudad, que engendrarían enemistades suficientes, el hombre con sus hijos a su alrededor podía defenderse. Y esa bendición es el regalo de Dios.

La lección del salmo es una que debe repetirse siempre. Es tan obvio que muchos no lo ven y puede pasar desapercibido para todos. Hay dos formas de trabajar en referencia al bien terrenal. Una es la de luchar y trabajar, empujar y arrebatar, luchar y envidiar, y de esa manera no se llega a ningún resultado exitoso; porque si consigue aquello por lo que se ha movido y luchado, por lo general, de una forma u otra, se vuelve incapaz de disfrutar del bien ganado, lo que lo hace mucho menos que el bien perseguido.

La otra forma es la manera de mirar a Dios y hacer las tareas asignadas con una tranquila dependencia de Él, y de esa manera siempre se logra; pues, con sus modestos o grandes resultados externos, se da igualmente un corazón tranquilo puesto en Dios y, por tanto, capaz de encontrar agua en el desierto y extraer miel de la roca. El único camino es el de los "leoncillos", que, a pesar de todas sus garras y fuerza, "carecen y padecen hambre"; el otro es el de "los que buscan al Señor", a quienes "no les faltará ningún bien".