Salmo 82

Salmo 82:1

EN Salmo 50:1 se representa a Dios reuniendo a su pueblo para ser juzgado; en este salmo los ha reunido para juzgar a los jueces. El salmo anterior comienza en un punto anterior de la gran Causa que este. En él, mensajeros anónimos salen a convocar a la nación; en este, el primer versículo nos muestra a la congregación reunida, el acusado y el Juez Divino de pie en "medio" en escultural inmovilidad.

Interviene una pausa sobrecogedora, y luego el silencio es roto por una poderosa voz de reproche y amonestación ( Salmo 82:2 ). El orador puede ser el salmista, pero la gran imagen de Dios juzgando pierde gran parte de su solemnidad y conveniencia, a menos que estas severas reprimendas y los siguientes versículos hasta el final de Salmo 82:7 sean considerados como Su voz de juicio.

Salmo 82:5 sigue estas reprimendas con "un indignado aparte del Juez" (Cheyne), evocado por una obstinada sordera a sus palabras; y Salmo 82:6 pronuncia la sentencia fatal sobre los acusados, quienes son condenados por su propia negativa a escuchar las protestas divinas.

Luego, en Salmo 82:8 , después de una pausa como la que precedió a la voz de Dios, el salmista, que ha sido un espectador silencioso, ora para que lo que ha oído en el oído interno y visto con el ojo interno, se haga antes. las naciones del mundo, ya que todo le pertenece por derecho. La escena representada en Salmo 82:1 se ha interpretado de diversas formas.

"La congregación de Dios" se entiende más naturalmente de acuerdo con el paralelo en Salmo 50:1 , y la frase familiar "la congregación de Israel" como la nación reunida. Su interpretación y la de los "dioses" que son juzgados van de la mano. Si la asamblea es la nación, las personas en la barra difícilmente pueden ser otras que las que han ejercido la injusticia sobre la nación.

Si, por el contrario, los "dioses" son seres angélicos ideales o reales, la asamblea será necesariamente celestial. El uso de las expresiones "la congregación de Jehová" ( Números 27:17 ; Números 31:16 ; Josué 22:16 ) y "Tu congregación" Salmo 74:2 hace que la primera interpretación sea más natural y, por lo tanto, ejercita algunos influencia en la determinación del significado de la otra palabra en disputa.

Hupfeld mantiene la interpretación de "dioses" como ángeles; y Bleek, seguido de Cheyne, hace todo lo posible para considerarlos como ángeles patronos de las naciones. Pero, como dice Baethgen, que los ángeles deben ser castigados con la muerte es un pensamiento que está completamente más allá de la esfera de representación del Antiguo Testamento, "y la incongruencia difícilmente puede considerarse eliminada por la observación de Cheyne de que, dado que los ángeles están en otros lugares representados como castigados, "es sólo un paso más" para decir que son castigados con la muerte.

Sin embargo, si estos "dioses" son gobernantes terrenales, la pregunta sigue siendo si son jueces judíos o extranjeros. La última opinión se adopta principalmente sobre la base de la referencia en Salmo 82:8 a un acto judicial mundial, que, sin embargo, de ninguna manera obliga a su aceptación, ya que está totalmente de acuerdo con la manera de los salmistas de reconocer en Actos parciales de retribución divina la operación en miniatura del mismo poder divino, que un día enmendará todos los males y, en ocasión de la manifestación más pequeña de la justicia divina, rezar por un juicio universal.

Sería poco apropiado convocar a la asamblea nacional para que contemplara los juicios realizados contra los gobernantes extranjeros, a menos que estos opresores extranjeros estuvieran afligiendo a Israel, de lo cual no hay indicaciones seguras en el salmo. Las diversas expresiones para los afligidos en Salmo 82:3 son tomadas, por los partidarios de la opinión de que los jueces son extranjeros, para referirse a toda la nación que gimió bajo su opresión, pero no hay nada que demuestre que no lo hagan. más bien refiérase a los desamparados en Israel.

El autor actual acepta que la referencia de Nuestro Señor a Salmo 82:6 en Juan 10:34 establece con autoridad tanto el significado como el fundamento del notable nombre de "dioses" para los jueces humanos. No es necesario que resolvamos el misterio de su despojamiento, o trazar los límites de su conocimiento humano, para estar seguros de que habló la verdad con autoridad, cuando habló sobre un tema como su propia naturaleza divina, y las analogías y contrastes entre ella y las más altas autoridades humanas.

Todo su argumento es inútil, a menos que los "dioses" del salmo sean hombres. Nos dice por qué se les aplica ese augusto título, es decir, porque a ellos "vino la palabra de Dios". Fueron destinatarios de una palabra divina, constituyéndolos en su oficio; y, en la medida en que cumplían con sus deberes, sus decretos eran la palabra de Dios administrada por ellos. Eso es especialmente cierto en un estado teocrático como Israel, donde los gobernantes son, de manera directa, los vicegerentes de Dios, revestidos por Él con autoridad delegada, que ejercen bajo Su control. Pero también es cierto para todos los que se encuentran en posiciones similares en otros lugares. El oficio es sagrado, sean quienes sean sus titulares.

El contenido del salmo necesita poca observación. En Salmo 82:2 Dios habla con severa reprensión y orden. El abrupto repique de la Voz Divina, sin ninguna declaración de quién habla, es extremadamente dramático e impresionante. La sala del juicio está llena de una muchedumbre silenciosa. No se necesita ningún heraldo para proclamar el silencio.

La expectativa tensa se sienta en todos los oídos. Entonces se rompe el silencio. Estos acentos autorizados pueden provenir de un solo hablante. Los crímenes reprendidos son aquellos a los que los gobernantes, en un estado social como el de Israel, son especialmente propensos, y deben haber sido casi universales en la época del salmista. No eran males imaginarios contra los que se lanzaron estas flechas afiladas. Estos príncipes eran como los que se mencionan para siempre en Isaías 1:1 obsequios amorosos y tras recompensas, asesinos en lugar de jueces, y más aptos para ser "gobernantes de Sodoma" que de la ciudad de Dios.

Habían prostituido su oficio mediante la injusticia, habían favorecido a los ricos y descuidado a los pobres, habían sido sordos al grito de los desamparados, habían endurecido sus corazones contra las miserias de los afligidos y los habían dejado perecer en las quejas de los impíos. Esa es la acusación. ¿Suena aplicable a los ángeles?

Por un momento, la Voz Divina se detiene. ¿Llegarán sus tonos a la conciencia? No. No hay ningún signo de contrición entre los jueces, que son así solemnemente juzgados. Por tanto, Dios habla de nuevo, como si estuviera maravillado, entristecido e indignado "por la ceguera de sus corazones", como lo hizo Su Hijo, cuando sus palabras recibieron la misma recepción de la misma clase. Salmo 82:5 casi podría llamarse un lamento divino por la impenitencia humana, antes de que la Voz se hinche en la sentencia fatal.

Uno recuerda las lágrimas de Cristo, mientras miraba al otro lado del valle hacia la ciudad que brillaba bajo el sol de la mañana. Sus lágrimas no impidieron que pronunciara su condenación; ni el hecho de que pronuncie su condenación impidió sus lágrimas. Estos jueces no tenían conocimiento. Caminaron en tinieblas porque caminaron en egoísmo y nunca pensaron en el juicio de Dios. Su andar era insolente, como implica la forma de la palabra "caminar de un lado a otro".

Y, puesto que los que estaban destinados a ser representantes de Dios en la tierra, y para mostrar un destello de su justicia y compasión, eran ministros de la injusticia y vicegerentes del mal, fomentando lo que deberían haber aplastado y aplastando a quienes deberían haber fomentado, el Los cimientos de la sociedad se sacudieron y, a menos que fueran barridos, se disolvería en el caos. Por tanto, la sentencia debe caer, como lo hace en Salmo 82:6 .

Se retira la concesión de la dignidad. Son despojados de sus honores, como un soldado de su uniforme antes de ser expulsado de su cuerpo. La túnica del juez, que han sonreído, se les quita de los hombros y se ponen de pie como hombres comunes.