Eclesiastés 7:1-29
1 Mejor es el buen nombre que el perfume fino, y el día de la muerte que el día del nacimiento.
2 Mejor es ir a la casa de duelo que a la casa del banquete. Porque eso es el fin de todos los hombres, y el que vive lo tomará en serio.
3 Mejor es el pesar que la risa, porque con la tristeza del rostro se enmienda el corazón.
4 El corazón de los sabios está en la casa del duelo, pero el corazón de los necios está en la casa del placer.
5 Mejor es oír la reprensión del sabio que oír la canción de los necios.
6 Porque la risa del necio es como el crepitar de las espinas debajo de la olla. Esto también es vanidad.
7 Ciertamente la opresión entontece al sabio, y el soborno corrompe el corazón.
8 Mejor es el fin del asunto que el comienzo. Mejor es el de espíritu paciente que el de espíritu altivo.
9 No te apresures en tu corazón a enojarte, porque el enojo reposa en el seno de los necios.
10 No digas: “¿A qué se deberá que los tiempos pasados fueron mejores que estos?”. Pues no es la sabiduría la que te hace preguntar sobre esto.
11 Mejor es la sabiduría con posesiones, y es una ventaja para los que ven el sol.
12 Porque la protección de la sabiduría es como la protección del dinero, pero la ventaja de conocer la sabiduría es que da vida a los que la poseen.
13 Considera la obra de Dios. Porque, ¿quién podrá enderezar lo que él ha torcido?
14 En el día del bien, goza del bien; y en el día del mal, considera que Dios hizo tanto lo uno como lo otro, de modo que el hombre no puede descubrir nada de lo que sucederá después de él.
15 Todo esto he observado en los días de mi vanidad. Hay justos que perecen en su justicia, y hay pecadores que en su maldad alargan sus días.
16 No seas demasiado justo ni seas sabio en exceso. ¿Por qué habrás de destruirte?
17 No seas demasiado malo ni seas insensato. ¿Por qué morirás antes de tu tiempo?
18 Bueno es que te prendas de esto y que tampoco apartes tu mano de lo otro, porque el que teme a Dios saldrá bien en todo.
19 La sabiduría ayudará al sabio más que diez gobernantes que haya en la ciudad.
20 Ciertamente no hay hombre justo en la tierra que haga lo bueno y no peque.
21 No prestes atención a todas las cosas que se dicen, no sea que oigas a tu siervo que habla mal de ti.
22 Pues tu corazón sabe que muchas veces tú también has hablado mal de otros.
23 Todas estas cosas he probado con la sabiduría y dije: “Me he de hacer sabio”. Pero ella estaba lejos de mí.
24 Lo que está lejos y muy profundo, ¿quién lo podrá hallar?
25 Pero yo volví en mi corazón a conocer, a explorar y a buscar la sabiduría y la razón, para conocer lo malo de la necedad y la insensatez de la locura.
26 Y yo he hallado más amarga que la muerte a la mujer que es una trampa, cuyo corazón es una red y cuyas manos son ataduras. El que agrada a Dios escapará de ella, pero el pecador quedará atrapado por ella.
27 “Mira”, dice el Predicador, “habiendo considerado las cosas una por una, para dar con la razón, he hallado esto
28 — mi alma aún busca pero no halla — : Un hombre he hallado entre mil, pero una mujer no he hallado entre todos estos.
29 Mira, he hallado solo esto: que Dios hizo al hombre recto, pero los hombres se han buscado muchas otras razones”.
PARTE II. Capítulo S 7-12
1. El buen consejo del hombre natural, desánimo y fracaso
CAPÍTULO 7
1. Las mejores cosas ( Eclesiastés 7:1 )
2. Las anomalías ( Eclesiastés 7:15 )
3. La fuerza de la sabiduría, pero ninguna perfecta ( Eclesiastés 7:19 )
4. Lo peor que encontró ( Eclesiastés 7:23 )
Eclesiastés 7:1 . Todos habían sido probados por el buscador real; todo resultó ser vanidad y aflicción de espíritu. Oscuridad, desánimo, incertidumbre y desesperación fueron los resultados. Lo bueno, lo que es justo y hermoso para los hombres, supuestamente, encontrado también se había convertido en vapor, vacío y hueco como el resto.
Empieza ahora en una nueva dirección; se vuelve moralista y filosofa sobre las cosas mejores. Se sube alto con su razón y sus deducciones. Había llegado a la conclusión de que no vale la pena vivir la vida. Teniendo riquezas, posesión de todo, se descubrió nada más que vanidad. Quizás ser bueno, tener las mejores cosas moralmente y hacer el bien, satisfará el corazón en "lo que está puesta la eternidad", el alma del hombre, y por eso hace sus observaciones en siete comparaciones.
Mejor nombre que ungüento precioso;
mejor el día de la muerte que el día del nacimiento;
Mejor es la casa de duelo que la casa de banquete;
mejor es el dolor que la risa,
mejor la reprensión de los sabios que los cánticos de los necios;
el final de una cosa mejor que el principio;
mejor el paciente de espíritu que el orgulloso de espíritu.
Ha utilizado su más alto poder de razonamiento para llegar a estas conclusiones, similar a la conclusión de otros sabios, moralistas y filósofos entre los paganos. Los diferentes "escritos sagrados" de otras naciones, la griega, romana, persa, hindú, china, etc., la poesía y la ética, así como las filosofías de todas estas naciones, dan una prueba definitiva de que Eclesiastés es el libro del hombre natural, que la razón habla y no la revelación.
Porque estos "escritos sagrados" y filosofías están en la misma línea que nuestro libro. ¿Pero esto satisface? ¿Puede el hombre alcanzar así la perfección? Su corazón tiene pasiones que el hombre no puede controlar. La opresión enloquece al sabio ( Eclesiastés 7:7 ); la ira está en su seno ( Eclesiastés 7:9 ).
Nuevamente menciona la sabiduría. Es algo bueno, tan bueno como una herencia; conviene ver el sol, pero no por encima del sol. La sabiduría y la riqueza son buenas como defensa; ambos dan vida, animan a quien los posee, dan una cierta cantidad de goce. Pero, ¿pueden la sabiduría y la riqueza dar una solución al problema del hombre? ¿Quién podrá enderezar lo que Dios torció? Sus caminos son misteriosos, irresolubles para el hombre; el hombre no puede resolver los tratos providenciales de Dios.
A la prosperidad le sigue la adversidad ya la adversidad la prosperidad; Coloca uno frente al otro. Pero, ¿quién por su razón, por su sabiduría, puede descubrir lo que Dios hará en el futuro, cuáles serán Sus tratos? En la lectura misma de todas estas declaraciones, uno se siente como caminar en una densa niebla. Algunas declaraciones están oscurecidas, por lo que es difícil determinar el significado correcto al que realmente apunta el buscador. Quizás este sea el caso para enseñar la lección de cómo el hombre, con su razón finita en busca de la luz, aparte de la revelación, vaga en las tinieblas y termina en la confusión.
Eclesiastés 7:15 . Prosperidad y adversidad, controladas por un poder superior; ¿Cómo se administran? Nadie sabe cuándo vendrán; vienen a los justos y a los impíos. Ha visto perecer al justo en su justicia y al impío prolonga sus días en su maldad. ¿Cómo afronta el hombre natural, el filósofo, esta dificultad? La responde con lo que se llama “sentido común”.
”“ No seas demasiado justo, ni seas sabio en exceso; ¿Por qué habrías de destruirte a ti mismo? No se exceda, busque un medio feliz; evitar cualquier tipo de exceso; no seas demasiado moralista porque podrías enorgullecerte y luego destruirte a ti mismo. Aquí hay más "sentido común" del hombre natural. No seas demasiado impío, ni seas necio; ¿Por qué habrías de morir antes de tiempo? Diviértete, pero evita demasiada maldad; diviértete pero evita los excesos. No demasiada justicia ni demasiada maldad; solo un feliz camino intermedio; así, piensa el hombre natural, no es compatible con el temor de Dios.
Eclesiastés 7:19 . La sabiduría es fuerza. Había probado la sabiduría; nos dice lo que demostró con sabiduría. Pero el sabio hace una sabia confesión: “Dije que seré sabio; pero estaba lejos de mí ". Es dueño de su ignorancia. Todo lo ha dejado insatisfecho. No puede descubrir con sabiduría lo que está lejos y es muy profundo.
Todo es imperfección. “No hay justo en la tierra que haga el bien y no peque” ( Eclesiastés 7:20 ).
Eclesiastés 7:23 . Una vez más, aplica su corazón para saber, para buscar e ir a la raíz del asunto, para conocer la maldad de la necedad, incluso de la necedad y la locura. ¿Y qué encuentra? "Encuentro más amarga que la muerte a la mujer cuyo corazón son lazos y redes, y sus manos como ataduras". Habla aquí como un hebreo con el conocimiento al menos de lo que le sucedió al hombre.
Dios ha hecho al hombre recto, pero ellos han buscado muchos inventos. Y la mujer fue engañada por la serpiente y su corazón es a menudo una trampa y una red y sus manos se arrastran hacia las cosas viles de la carne. Aquí, al menos, hay un reconocimiento de que el pecado está en el mundo y ha corrompido la vieja creación, pero ¿qué pasa con el remedio? Él no sabe nada de eso, porque la nueva creación que saca al hombre de la condición en la que el pecado lo ha puesto es el tema de la revelación de Dios.