EL LIBRO DE HAGGAI
Introducción
Entre Sofonías y Hageo está el período del cautiverio de la casa de Judá en Babilonia. Hageo es el primero de los tres profetas posteriores al exilio, aunque no el más destacado, que es Zacarías.
Hageo significa "mi fiesta" o quizás "la festiva". No se sabe nada de su historia personal. Se le menciona en Esdras, Esdras 5:1 y Esdras 6:14 . El primer versículo del libro que lleva su nombre nos da la fecha de su profecía.
Fue en el segundo año del rey Darío. El rey es Darius Hystaspes, y el año es 520 aC Dos meses después, el joven Zacarías comenzó a alzar la voz de la misma manera. Parece que el oficio profético de Hageo se extendió solo por cuatro meses. Algunos han llegado a la conclusión de Hageo 2:3 que debe haber conocido el primer templo. Si vio ese templo, debe haber tenido al menos 80 años, si no más, cuando profetizó. Pero el pasaje sobre el que descansa esta suposición no implica necesariamente esto. Probablemente nació en el cautiverio, y un hombre joven como su mayor asociado Zacarías.
Los tiempos de Hageo y Zacarías
Para entender las profecías de Hageo y Zacarías, la historia contenida en el libro de Esdras debe estudiarse cuidadosamente. El lector consultará la introducción al libro de Esdras y las anotaciones de los diferentes Capítulos.
Mencionamos aquí solo algunos de los principales hechos históricos de este período. Después de que el resto hubo regresado de Babilonia, las fiestas ordenadas por la ley fueron, en primer lugar, restablecidas. Luego, en el segundo año, 535 a. C., se colocaron los cimientos del nuevo templo. Fue un tiempo de regocijo y un tiempo de dolor. ¿Qué era este segundo templo en comparación con la primera casa? (Ver Esdras 3:12 .
) Hubo lágrimas de alegría y lágrimas de dolor. Luego, la construcción del templo se descuidó por un tiempo. Hubo tres causas. La indiferencia, la timidez del pueblo y las oposiciones del enemigo. Los samaritanos, una raza mestiza Esdras 4:11 ; Esdras 4:9 ofreció, después de que se pusieron los cimientos del templo, para formar una alianza con el remanente judío y ayudarlos con ello.
Cuando la propuesta fue rechazada con nobleza, emplearon medios políticos para empequeñecer la reconstrucción de la casa del Señor, mediante tergiversaciones en la corte persa. Sus planes, después de algún tiempo, parecieron tener bastante éxito, cuando en respuesta a su petición a Artajerjes, 522 a. C., se les dijo que se debía detener la construcción del templo. Artajerjes era un pretendiente, conocido en la historia como Pseudo-Smerdis.
Durante el resto de su reinado, la construcción se detuvo por completo; pero duró aproximadamente un año. Su sucesor, Darius Hystaspes (521. AC) fue más favorable a sus súbditos judíos. Fue entonces cuando Hageo y Zacarías instaron a la continuación de la construcción del templo en sus mensajes proféticos. Pero el lento progreso en la construcción del templo se debió por completo a las intrigas de los samaritanos.
El remanente fue negligente en este asunto en gran medida. Durante el tiempo en que la casa estaba sin terminar, muchos judíos habían utilizado sus medios para erigir hermosas viviendas y embellecerlas; actuaron de manera egoísta e indiferente.
La mies también había resultado muy pobre, la bendición del Señor faltaba en todo lo que hacían, por eso el profeta habló entonces y les dijo que todo era una expresión del disgusto del Señor al descuidar Su casa. “Habéis sembrado mucho y habéis traído poco; coméis, pero no tenéis suficiente; bebís, pero no os hartáis de bebida, os vestís, pero no hay nada caliente; y el que gana salario, gana salario para ponerlo en una bolsa con agujeros ”( Hageo 1:6 ).
Estas fueron circunstancias externas que llevaron al Espíritu de Dios a llamar a Hageo al oficio profético.
El mensaje de Hageo
El propósito de su mensaje se ha expresado en el párrafo anterior. Pero el mensaje va más allá de su tiempo y, como los profetas anteriores, conduce al tiempo de gloria. Él habla del Mesías, nuestro Señor, como el deseo de todas las naciones, y de los tiempos en que todas las naciones serán conmovidas; cuando otra casa se llene de la gloria del Señor. Este pasaje se cita en Hebreos 12:26 , y será examinado más de cerca en las anotaciones.
Nuestros hermanos posmilenialistas en sus exposiciones han explicado que todas estas promesas se han cumplido en la Iglesia. El segundo templo es, según sus opiniones, una profecía sobre la Iglesia. En el lenguaje de uno: “Anuncia que no está lejano el tiempo en que los privilegios de la adoración a Jehová se extenderán por toda la tierra, y que entonces se traerán los tesoros de todas las naciones para adornar este templo y exaltar su gloria por encima del esplendor desaparecido de la casa anterior, mientras que la paz y la prosperidad reinarán entre los incontables adoradores.
”Pero dado que ninguno de los profetas sabía nada sobre el cuerpo de Cristo, la Iglesia, en la que no hay judíos ni gentiles, esta interpretación es incorrecta. La Iglesia es el misterio que no se dio a conocer en épocas anteriores Efesios 3:1 . Por lo tanto, Hageo no describió a la Iglesia bajo el término del templo, pero su profecía va más allá de la era de la iglesia hasta el día del Señor, cuando todas las naciones serán sacudidas y el Señor regresará y traerá consigo la gloria prometida.
El mensaje de Hageo está escrito en un estilo muy simple, bastante diferente del estilo de los profetas pre-exiliados. Hace un uso frecuente de interrogatorios.
La división de Hageo
Los dos capítulos contienen cinco direcciones. El primer discurso en Hageo 1:1 es uno de reprensión y advertencia, para despertar al remanente de la apatía a la que habían caído en la construcción del templo. El segundo discurso en Hageo 1:12 fue hecho cuando la gente respondió a su llamado, asegurándoles de la presencia del Señor en su obediencia.
El tercer discurso en Hageo 2:1 contrasta la gloria de la primera casa con la gloria mayor de la segunda casa e introduce la gloria mesiánica distintiva. El cuarto discurso en Hageo 2:10 contiene instrucciones morales y la seguridad de la bendición.
El último discurso, la conclusión del mensaje de Hageo, apunta aún más prominentemente al día del Señor, cuando el cielo y la tierra serán sacudidos y los reinos de las naciones serán derrocados. En el último versículo, Zorobabel, la sierva de Jehová, es un tipo profético de nuestro Señor.