2 Pedro 1:1

Simon Peter, un sirviente, y un apóstol de Jesucristo, ... El escritor de esta epístola se describe primero por sus nombres, Simon Peter; El primero de estos fue el nombre por el cual fue llamado de su infancia por sus padres, y por la cual se le conoció cuando Cristo lo llamó para ser un discípulo y un seguidor de él, y es lo mismo con Simeon; Y así se lee en la mayoría de las copias; Ver Hechos 15:14 Un nombre común con los judíos; Este último es lo que le fue dado por Cristo en su conversión, Juan 1:4 y respuestas a Cephas en el lenguaje siríaco; y ambos significan una roca o una piedra, porque fue construido sobre Cristo, la roca y la Fundación, y el jefe de piedra de la esquina, y con miras a su futuro solidez, firmeza y constancia: y él es lo descrito por su personaje como un sirviente. , no de pecado, ni satanás, ni hombre, sino de Jesucristo, cuyo siervo fue, no solo por la creación, sino por la redención y la gracia; Y no es simplemente un sirviente de su suyo, en común con otros creyentes, sino de una manera ministerial, como predicador del Evangelio, que a veces esta frase diseña. El uso de TI muestra la humildad del apóstol, su sentido de obligación para Cristo, y el reconocimiento de él como su Señor, y que le estimó un honor para pararse en tal relación con él: pero para distinguirlo de un servidor común de Cristo y un ministro ordinario de la palabra, se agrega, "un apóstol de Jesucristo": uno que fue enviado de inmediato por Cristo, tenía su comisión y su doctrina directamente de él, y un poder de los milagros de trabajo, en confirmación de su misión. y el ministerio es divino, y una autoridad en general para ir a todas partes y predicar el evangelio, las iglesias vegetales y las puso a su debido pedido, y colocar a las personas adecuadas sobre ellos. Se dice que esto da peso y autoridad a su epístola: y además, en esta inscripción de la epístola, las personas se describen a las que está escrito, de la siguiente manera,.

a ellos que han obtenido como una fe preciosa con nosotros; Eran creyentes en Cristo, que tuvieron una fe del tipo correcto; No es una fe de hacer milagros, que no era común a todos, ni estaba ahorrando; ni una fe histórica, o una mera consención a las verdades, ni una temporal, o una profesión de fe desnuda; Pero esa fe que es la fe de los elegidos de Dios, el don de su gracia y la operación de su poder; Lo que ve al Hijo, va a él, se aventura en él, confía en él, vive sobre él, y trabaja por amor con él. Se dice que esto es "precioso", ya que está en su propia naturaleza, siendo una gracia rica y enriquecedora, de mayor valor y valor que el oro que perece, o que miles de oro y plata; No es ser igualado por, ni comprado con las riquezas de todo el mundo; Es precioso en su objeto, está familiarizado con la persona preciosa, la sangre preciosa y la rectitud preciosa y el sacrificio de Cristo, y es esa gracia que hace a Cristo, y todo eso es suyo, precioso para las almas; Es precioso en sus actos y utilidad; Es esa gracia por la cual los hombres van a Dios y a Cristo, reciben de ellos, y les dan toda la gloria, y sin los cuales no es posible, agradar a Dios: a lo que agregue la durabilidad de ello; Es una gracia permanente, y nunca fallará, cuando las cosas más preciosas de la naturaleza lo hacen: y es "como precioso" con que los apóstoles tenían; porque hay una fe, y que se llama una fe común, incluso común a todos los elegidos; y que es lo mismo en todos, no en cuanto a grados, porque en algunos es fuerte, y en otros débiles; o en cuanto a las actuaciones de ello, que no son en todas partes, ni en las mismas personas en todo momento; En algunos, es solo una visión del Hijo, su gloria, la plenitud y la falta de comodidad, y el anhelo de las opiniones de un interés en él; en otros una dependencia de él, y confiar en él; y en otros una santa confianza, y la plena seguridad de ser suya: pero entonces es igual con respecto a su naturaleza, ya que es la sustancia de las cosas esperadas, y la evidencia de las cosas que no se ven; y como funciona por amor a Cristo y su pueblo; surge de la misma causa, el amor y el favor de Dios, y tiene el mismo objeto, Jesucristo, y se sigue con la salvación; Porque aunque sea, pero como un grano de semillas de mostaza, pero siendo genuino, la persona que lo tiene, sin duda, se guardará: por lo tanto, para la comodidad y el fomento de estos creyentes dispersos, el apóstol les asegura que su fe fue la misma. Como sus hermanos que habitaban en Jerusalén y en Judea, que creían en Cristo, e incluso con ellos los apóstoles de Cristo; Y esto dice que habían obtenido, no por sus propios méritos o industria, sino por la gracia de Dios; Porque la fe no es del yo del hombre, es el don de Dios, y el producto de su gracia y poder. Algunos lo han hecho, "obtenido por lote"; No, por casualidad, sino por la providencia, bien, buena y poderosa de Dios, ordenando, dirigiendo, asignando, y le dan a esta gracia. Y que vino a ellos.

a través de la justicia de Dios, y nuestro Salvador Jesucristo; o "de nuestro Dios, y Salvador Jesucristo", a medida que se leen las versiones latinas y etíopeas vulgadas; Es decir, de Cristo Jesús, quien es nuestro Dios y Salvador: para que aquí hay un testimonio de la Deidad de Cristo, así como de su personaje como un Salvador, que es capaz y una disposición, una completa, completa, completa. Adecuado, y solo Salvador: y la razón por la que es así es porque es verdaderamente y adecuadamente "Dios"; y por qué él es para nosotros, porque él es "nuestro" Dios: por lo que "justicia" aquí, no puede ser significada la bondad y la misericordia de Dios, como piensan, aunque la fe, sin duda, llega a través de eso; ni la fidelidad de Dios haciendo un buen propósito y prometedor de dar fe a sus elegidos, ya que otros piensan: pero la justicia de Cristo, que no es la justicia de una criatura, sino de Dios; Eso es forjado por uno que es Dios, así como el hombre, y así responde a todos los propósitos para los cuales se trae. Ahora la fe viene "en", o "con" esta justicia, ya que la frase puede ser la frase; Cuando el espíritu de Dios revela y trae cerca de esta justicia a un pecador sensible deficiente, al mismo tiempo trabaja la fe en él para que lo miren, sostenía, y suplíquelo como su justicia justificante con Dios: o viene " a traves de; Por lo tanto, parece que la fe y la justicia son dos cosas distintas; Y esa fe no es la justicia de un hombre ante Dios, porque se le llega a través de él; Como también esa justicia es ante la fe, o de lo contrario la fe no podía venir; Y, además, es la causa y la razón de ello; La fe no tiene influencia causal sobre la justicia, pero la justicia tiene sobre la fe: la razón por la que un hombre tiene una justicia justificante no es porque tenga fe; Pero la razón por la que él le ha dado fe es porque tiene una justicia justificadora que le proporcionó, e imputada.