Filipenses 1:1

Paul y Timotheus, los sirvientes de Jesucristo, ... El apóstol pone su propio nombre primero, ya que no solo es superior a Timoteo en edad, en la oficina, y en el personaje, sino el único escritor de esta epístola. Las razones de su unirse a Timothy con él son, porque estaba con él cuando predicó por primera vez a Philippi, y también lo conoció a los filipenses, y respetados por ellos; y porque él estaba a punto de enviarlo a ellos nuevamente, cuyos felicitaciones se agrandan en la propia epístola; y para que vean, que hubo un acuerdo continuo entre ellos en el afecto y la doctrina. Muestra, de hecho, una gran humildad en el apóstol para unirse a él, uno tan joven, y tanto inferior con él en todas las cuentas; Aunque debe ser observado, que Timoteo no fue un compañero con él en la composición de la Epístola; Solo se unió al saludo a esta iglesia, y aprobó la carta, y podría ser la amanuensia del apóstol; Pero no tenía ninguna mano en la epístola, que fue dictada por Pablo bajo la inspiración divina. Él elige un personaje que los acordó a ambos; Él no dice apóstoles, porque Timoteo no era un apóstol, aunque él mismo era, sino "sirvientes de Jesucristo"; no de los hombres; Tampoco trataron de complacer a los hombres predicando las doctrinas y los mandamientos de los hombres, y que son adecuados para los razonamientos, deseos y placeres carnales de los hombres; Porque entonces el personaje aquí asumido no les pertenecería: sino los sirvientes de Cristo; y eso no solo en tal sentido, ya que todas las humanidad son, o en el derecho, ya que todas son sus criaturas, y por lo tanto deben servirlo; ni solo como todos los santos en común son, siendo comprados con el precio de la sangre de Cristo, y ser llamados efectivamente por su gracia, y así lo hicieron dispuestos a servirlo de un principio de amor, sin miedo servil, y con miras a su gloria; pero como ministros de la palabra, y predicadores del Evangelio; Fueron sus sirvientes en el Evangelio, lo sirvieron bajo el carácter ministerial, y como tales eran los sirvientes del Dios más alto, el rey de los reyes, y el Señor de los Lords; Para que este título esté lejos de ser malo y despreciable, es alto, honorable y glorioso.

A todos los santos en Cristo Jesús, que están en Philippi, con los obispos y los diáconos. Las personas a las que se inscribe esta epístola se describen aquí por el lugar de su morada, Philippi y por los diversos personajes que llevaban en la iglesia; que fue en este momento muy numerosos, que consiste en muchos miembros, y de los oficiales apropiados, y se han tomado noticia aquí. Los miembros están destinados por "todos los santos en Cristo Jesús"; Eran santos o personas sagradas, no por Moisés y su ley; no por abluciones ceremoniales y sacrificios, que solo se santifican a la purificación de la carne, pero no pudo quitar el pecado o limpiarlo; ni por sí mismos y su justicia moral; Por lo tanto, los hombres, no aparecen exteriormente sagrados y justos, pero siguen siendo internamente impíos e impuros; Ni por el bautismo, que no tiene virtud regenerador ni santificador en él; Si las personas no son santos antes de eso, nunca lo son por ello; Los deja a medida que los encuentra, y tampoco se quita el pecado original o real: pero estos fueron santos en y por Cristo; Se volvieron santos en consecuencia de estar en Cristo; Los hombres son los primeros en Cristo, y luego los santos en él; Se eligen "en él" antes de que el mundo comenzara a ser santo, y en el tiempo se hicieran nuevos hombres, las nuevas criaturas, se crean en él a las buenas obras en virtud de su estar en él; Por lo tanto, santifica a su iglesia y a la gente por su sangre, están tan relacionados con él, e interesados ​​en él, y él en ellos; Por lo tanto, son los primeros de Dios en Cristo, se les hace santificación; y por lo tanto, la santidad interna está forjada en ellos de Cristo, por su espíritu; que se inicia se lleva a cabo, y se realizará hasta el día de Cristo; y que fue el feliz caso de estos filipenses, a medida que el apóstol tenía confianza. Los oficiales de esta iglesia fueron "los obispos y los diáconos". Los "obispos" eran los pastores, los ancianos y los supervisores de la iglesia, para un obispo y un anciano es uno y lo mismo; ver Hechos 20:17; donde los ancianos de la iglesia en Éfeso se llaman "supervisores" o "obispos"; Para la misma palabra se usa allí como aquí; y la versión siríaca aquí hace que la palabra por קשישא, "Ancianos": y no diseñan otros pastores comunes y ordinarios; que tengan el nombre de los ancianos de su edad, la gravedad y la antigüedad; Y el de los obispos y los supervisores de la naturaleza de su oficina, que es alimentar, mirar, inspeccionar y tomar la supervisión del rebaño, ministrar la doctrina sólida para ellos, y preservarlos de error y herejías. Parece por esto, y la instancia de la Iglesia en Éfeso, que había, por lo que puede ser, donde hay necesidad para ello, más pastores o obispos que uno en una iglesia; a menos que se pueda pensar que hubo más iglesias que una en cada una de estas ciudades; o que los pastores de las iglesias adyacentes están aquí incluidas; ninguno de los cuales parece ser un caso claro, sino lo contrario: pero luego estos pastores o obispos fueron todos en un pie igual; Uno no tenía ninguna autoridad ni poder sobre otra, o más autoridad que otra; No eran obispos metropolitanos o diocesanos, sino pastores de una iglesia en particular; Y no eran ni señores unos a otros, ni de la herencia de Dios. Los "diáconos" fueron tales como mesas servidas, la mesa del Señor, la mesa del ministro y la mesa pobre; Se encargó de los asuntos seculares de la Iglesia, recibió y desembolsó a Moneys, mantuvieron las cuentas de la Iglesia y proporcionó todo lo necesario para su bien temporal. El único tipo de estos oficiales estaban preocupados por las almas y el patrimonio espiritual de los miembros de la Iglesia; Los otros con sus cuerpos y la finca temporal, visitando a los enfermos, aliviando a los pobres, c. y ambos exhiben el verdadero plan primitivo de las oficinas de la iglesia y la disciplina, no hay otro orden de oficinas o oficiales, en una iglesia cristiana de institución divina, sino pastores y diáconos; Cualquier otra cosa se introduce, es sin garantía, y proviene del hombre del pecado. Estos oficiales son mencionados por el apóstol, no solo para mostrarles su respeto, sino observar a los miembros de esta Iglesia, para que deberían estimarlos altamente por su trabajo; Estas son oficinas de gran importancia y utilidad a la Iglesia, que, al tener así, fue una iglesia verdaderamente organizada de Cristo.