Introducción a los filipenses.
Philippi era una colonia romana, y la ciudad principal de una parte de Macedonia, Hechos 16:12, es de Appianus, llamado Datos, que era su nombre original; y por Diodorus Siculus se llama Crenidae A, de, las fuentes al respecto; Y le tomó su nombre a Philippi, de Philip King de Macedon, padre de Alejandro, el Grande, quien la reconstruyó y lo fortificó; Cerca de este lugar se libró una famosa batalla, y una victoria obtenida por Augustus César y Mark Antony, sobre Brutus y Cassius; Ahora se llama Chrixopolis, adecuadamente, Chrysopolis, de la cantidad de minas de oro cerca de ella: aquí el apóstol fue dirigido por una visión, para ir y predicar el Evangelio; y que se tuvo éxito, a la conversión de Lydia, y el carcelero, y sus familias; que sentó la base de una iglesia del Evangelio en este lugar, a quien está escrito esta epístola; y que fue escrito por el apóstol cuando era prisionero en Roma, ya que muchas cosas en él se muestran; Porque más de una vez hace mención de sus bonos, y de estos se manifiestan en el Palacio de César, y de algunos de los hogares de César enviando sus saludos cristianos a esta iglesia: el Dr. Hammond hace la fecha de esta epístola para ser el año 59, y el Dr. Lightfoot lo pone en el año 60, y la sexta de Nero; La ocasión de esto fue esto, los filipenses, a los que el apóstol era muy querido, siendo el primer predicador del Evangelio, y el instrumento de su conversión, escuchando que era un prisionero en Roma, envía a su ministro y pastor. Epaphroditus para él, visitarlo, y por él un regalo para apoyarlo bajo sus circunstancias afectadas, y que se relacionó con él el caso de esta iglesia; Y a su partida envió por él esta carta; El diseño de los cuales es, para expresar su amor y afecto a ellos; darles una cuenta de sus bonos, y la utilidad de ellos, y cómo fue apoyado debajo de ellos; Para alentarlos bajo todas las aflicciones y persecuciones, perduraron por el bien de Cristo; para excitarlos a amar, la unidad y la paz, entre ellos; para advertirlos contra falsos maestros, juzgar a los cristianos, que fueron por unirse a Moisés y Cristo, Derecho y Evangelio, obras y gracia, en el negocio de la salvación; para exhortarlos a una vida y una conversación sagrada, y devolverlos gracias por su amable presente.
un vid. Ptolom. Geografía l. 3. c. 13.