Introducción a Malachi.
Este libro, en las copias hebreas, se llama "Sepher Malachi", el Libro de Malachi; En la versión latina de Vulgate, "la profecía de Malachi"; En las versiones siríacas y árabes, "la profecía del profeta Malachi"; Según Lactantius A, Zacarías fue el último de los profetas; Pero la opinión más comúnmente recibida, y la más verdadera, es, que Malachi fue la última; Por lo tanto, Aben Ezra lo llama סוף הנביאים, "El fin de los profetas"; y por Kimchi se dice que es, אחרון שבם "el último de ellos"; ya veces, por los rabinos, חותם הנביאים, "El sello de los profetas" B; Por quien todos están sellados, concluyen, y terminamos. Su nombre significa "mi ángel", como se dice comúnmente; Aunque Hillerus C lo hace para significar "El ángel del Señor"; Por lo tanto, algunos han pensado que él no era un hombre, sino un ángel; y así, la septuagint da ביד מלאכי, en el primer verso Malaquías 1:1 ", por la mano de su ángel"; y otros han pensado que el libro toma su nombre, no del autor de ella, sino de la mención que está hecha del Messenger o Ángel del Señor, Juan el Bautista, en Malaquías 3:1, Malaquías 1:1 que dice, que Malachi, su nombre se llama Ezra el escriba; Pero, como observa Kimchi, Ezra nunca se llama a un profeta, como es Malachi, solo un escriba; por lo que en el Talmud D, donde se debate este asunto, se concluye así; Pero los hombres sabios dicen, Malachi es su nombre; Es decir, es el nombre propio de un hombre; Había un hombre de este nombre, que escribió esta profecía; No Mordecai, ni Ezra, ni Zerubbabel, ni Nehemías, como algunos han pensado; Pero Malachi: Y si se acreditan las cuentas de Epiphanius E y Isidore F, este profeta nació en Sapho, en la tribu de Zebulun; Y tuvo su nombre de su hermosa forma, y la vida impecable; Y que murió muy joven, y fue enterrado en su propio campo. El tiempo de su profecía no está de acuerdo: los judíos comúnmente lo hacen contemporáneo con Hageo y Zacarías; Dicen G que Hageo, Zacarías y Malachi, todos ellos profetizaban en el segundo año de Darius; y Ganz, su cronologista H, coloca la muerte de estos profetas juntos en un año; Pero parece ser más tarde de lo que: Haggai profetizó antes de la construcción del templo; Zacarías sobre el tiempo de eso; y Malachi, después de eso, cuando el templo fue reconstruido, y la adoración de Dios se restauró y se asentó; y cuando tanto los sacerdotes como las personas se volvieron muy corruptas y degeneradas, de las cuales se queja; para que sea posible que pueda vivir un siglo después de los otros profetas, y unos cuatro siglos antes de la venida de Cristo, durante el cual cesó la profecía; Aunque algunos piensan que no vivía mucho antes de los tiempos de Cristo, lo que no es probable. Obispo Usher lo hace contemporáneo con Nehemías, y lo coloca en el año 416 B. C. y señor. Whiston K en el año 400 b. C. Señor. Bedford L en el año 424 b. C. : Sin embargo, este libro siempre se ha contabilizado auténtico, y una parte del canon de las Escrituras; y se confirma por los pasajes citados, y las referencias lo hicieron, en el Nuevo Testamento, Mateo 11:10. El diseño general de ella es reprender a los judíos por su ingratitud al Señor, su negligencia y el desprecio de su adoración, y el incumplimiento de sus leyes; y para criar en la mente de la verdaderamente piadosa, una expectativa del Mesías, y su Forerunner, Juan el Bautista.
A DE VERA SAPIENTIA, L. 4. C. 5. pag. 279. b nizzachon, p. 200. APUT HALTINGER. Thes. Phil. pag. 489. c onomastic. Sacro. pag. 147, 359, 541. d t. Bab. Megillah, siguiendo. 15. 1. e de profeta. Vita interitu, c. 22. f de vita mortte sanct. C. 51. g t. Bab. Megillah, siguiendo. 15. 1. Seder Olam Rabba, C. 20. pag. 55. h ganz, tzemach david, par. 1. follo. 18. 1. i annenales vet. Prueba. A. METRO. 3589. K Tablas cronológicas, centavo. 12. l Cronología de las Escrituras, P. 725.